横峰民间故事与名人：五则传说、四位先贤与一条红色脉络

01读这一页之前：三类内容，三种读法

横峰民间故事与名人这个话题，最容易出的错不是记错，而是把不同性质的材料混成一锅。传说讲得生动，就容易被当成史实引用；史实写得干，又常被传说的光环盖住。所以本页开篇先做分层，后面十二节都按这个尺度写。

第一类：正史与方志可考的人物

李恂见于《后汉书》，赭亭侯的封号、出使西域拒收馈赠、罢职归乡无车马钱、晚年隐居赭亭山下拾橡实自给，都是有传可查的条目；郑日奎的「灵山青未了，此地得横峰」是可引的诗句；方志敏、黄道、邵式平、粟裕在这一带的活动，有党史资料、革命旧址与文物保护单位相互对应。这一类的写法，是把时间、职官、事件落到可核对的文本和建筑上，不添细节。《后汉书·李恂传》、横峰县人民政府门户网站

第二类：有公开报道的当代事迹

非物质文化遗产的批次与年份、秀美乡村覆盖的村庄数量、民宿获得的行业奖项，都能在省级主管部门公告与主流媒体报道中找到对应。这一类的写法是只写被报道过的事实，不为当事人补内心戏，也不把集体成果归到某一个具体的人身上。

第三类：无确切史料可考的民间传说

油筒石的仙人米桶油桶、霞阳村的金鲤跃龙门、重石李家的李渊后裔、岑山的怀素题额与葛洪采葛，都属于口耳相传的地方叙事。它们解释了地名，也承载着地方的价值判断，但没有可核对的原始文献。本页照原样讲述，并在每一则后面明确标注「属民间传说，无确切史料可考」。

地方叙事最有用之处，是它能解释一个地名为什么这样叫；最危险之处，是它读起来太像结论。横峰的油筒石、霞阳、赭亭山，都属于「地名比文献活得久」的例子。

有了这层分层，读法就清楚了：先判断这一则是哪一类，再看它能不能被核到源头，最后才决定它在行程里占什么位置——是把传说当路标，还是把史实当主菜。

02传说一·油筒石的米桶与油桶

油筒石在县城以东约4公里的莲荷乡九都，是一块孤立的红色巨岩：长轴约350米、短轴约250米，环周约1050米，高约130米；旁边还有一块高约35米的细长小石，远远看去像一只油瓶。山脚有油桶石庙，岩壁上有南宋淳祐年间的摩崖石刻，是文物保护单位。横峰县人民政府门户网站、横峰县文物保护名录

故事的两个版本

第一个版本讲，古时九都一带地瘠人贫，缺油少粮。有位仙人路过，见村人日子艰难，就在巨石下施法，石壁上现出两个孔：一孔出油，一孔出米。村人只要用手拍一拍石壁，油和米就应声流出，够当天吃用。仙人临走留下规矩——每日只可取一日之量，不可多取，不可囤积。

起初大家守着规矩。日子久了，有人嫌孔口太细，流水似的油米出得太慢，便取来凿子把孔口凿大，想一次取够一年的量。凿子落下的那一刻，两个孔一起闭死，从此再也没有油和米流出来。今天看到的，只是两块光溜溜的石壁。

第二个版本是「石门」。说是巨石之下有门，门内藏着米仓油缸。村里放牛的孩子在石前无意喊了一声「开门」，石门应声裂开一道缝，里面金鸡报晓、米粒雪白、油香扑鼻。神仙嘱咐他不可贪心、不可告人。孩子回去没忍住说了出去，再带大人来时，怎么喊门都不开了。两个版本结局一样：门与孔都关在有贪念的那一刻。

寓意与它的物候解释

这则故事的核心不是神仙，是「取之有度」。它把一条最朴素的生计伦理——按需而取、自力更生——安在了一块真实的巨石上，让村人每次路过都能看见规矩。另一层则是物候解释：丹霞红色砂砾岩上确有蜂窝状的孔洞与雨水冲刷的沟槽，古人把看不懂的地质痕迹，解释成了仙人留下的口子。

这则传说属民间传说，无确切史料可考。可核的只有两件事：独石的尺度，与那方南宋淳祐年间的摩崖石刻。石刻记的是人事，不是仙事；把两者分开看，这块石头反而更耐看。若想看岑山—赭亭山—油筒石这组丹霞与森林的关系，可对照岑山乡村一页的走法。

03传说二·赭亭山与李恂

赭亭山在莲荷乡信江河畔，海拔223.7米（另有232米的说法），山体是白垩纪早期的红色砂砾岩，属典型丹霞地貌，四面多为绝壁，南麓一条小径经三叠隘口上山。这座山的名字，与一个东汉人绑在一起。

先讲史实

《后汉书》有李恂传：他历任侍御史、张掖太守、车骑将军、西域副校尉；曾出使西域，当地诸国按惯例馈赠奴婢、宛马与金银，他一概不收；后因得罪权贵被免职，归乡时连车马钱都没有；晚年隐居，拾橡实自给。史书还记他受封赭亭侯而不领食邑。赭亭山的得名，方志的说法是「因东汉车骑将军赭亭侯李恂葬此」。《后汉书·李恂传》、横峰县人民政府门户网站

再讲后人的附会

民间讲述不止于此。山上有李恂墓，也有说那只是衣冠冢；有葛洪在此修炼的传说；有石上仙人履迹的说法；山间风泉井一说是「动石则大风」，井边的石头被人挪动，山谷里就会起风。这些说法彼此并不矛盾，因为它们本就不是同一种材料——墓与封侯是史书与方志的事，履迹与风泉井是口传的事。

这一层附会属民间传说，无确切史料可考。但它解释了一个现象：名以山载，山以名传。李恂的清名给了一座丹霞孤峰以人格，山的形胜又让一个两千年前的官员在地方记忆里活了下来。山上还有古洞穴墓、太平天国军营寨遗迹（石达开部）、1934年赭亭山保卫战的红军战壕与弹痕，以及古寺庙——一座山把东汉、晚清与土地革命叠在同一面岩壁上。

上山要点：赭亭山免费开放，无索道与观光车。三叠隘口部分路段陡，需穿防滑鞋，老人小孩走到第一道关隘即可折返，雨天不上山。山脚有赭亭山水库，水面面积66.6公顷、库容508.5万立方米，环湖看赤壁倒影是这条线的加分项。

04传说三·霞阳村的金鲤跃龙门

莲荷乡霞阳村的名字，在地方讲述里和九条鱼有关。故事说，村前河上原有一道拦水坝，每年春夏水涨，河里的鲤鱼逆流而上，到坝前一次次跃起。某年有九条金鲤结队而来，连跃数次，终于跃过坝顶，落水的刹那化成金龙，腾空而去。此后村人把那一段河滩叫作金鲤滩。

关于村名，另有一说更像人事：旧时县令主持治水，在河上筑坝引渠，灌田防涝，工程落成那天正值日出，霞光映在坝上与人的脸上，于是把村子叫作霞阳。两个版本一个讲鱼、一个讲官，落点却是同一处——水。

为什么水故事会落在莲荷

横峰地貌是「七山半水二分田，半分道路与庄园」，南部信江沿岸是全县少有的成片田畴，莲荷乡正处其间。田靠水，水靠坝与渠，坝渠的成败直接决定一年的收成。所以这一带的地名密度里，水的气息特别重：霞阳、金鲤滩、梧桐畈，都是先有水事、后有村名。把金鲤跃龙门读成「治水成功的吉祥话」，比读成生物现象更接近它的本意。

这则传说属民间传说，无确切史料可考。能核的是地理与农事：村前的水坝、田畴与荷塘至今仍在。每年5月到9月，莲荷乡梧桐畈的2000亩籽莲进入花期，观光小火车约20元一人，霞阳与梧桐畈常被串成半日。想知道这一带还有哪些村可以一起走，可看岑山乡村一页的乡村清单。

05传说四·重石李家的皇家后裔

龙门畈乡的重石李家，是横峰最有「来历感」的村子之一。村民族谱记载，其先祖是唐高祖李渊第十三子郑王李元懿的后裔，辗转南迁，最终落籍于此，至今已历数十代。村里至今保留老屋、巷道与祠堂格局，是秀美乡村建设中重点修缮的村落之一。

「径隐千重石，帆留一片云」

关于为什么选在这里落脚，族谱与口传里有一句选址的说法：「径隐千重石，帆留一片云」。前一句讲山——村后群石层叠，小径藏在石间，可避兵乱；后一句讲水——村前可通舟楫，帆影过处留下一片云。十个字，把乱世里一个家族的两项刚需写全了：能藏身，能活命。

这类村落叙事在中国南方很常见。族谱是一种半文献材料：它有成书的年代、有世系、有迁徙路线，比纯口传可靠；但它也有攀附名门的传统，把祖先追到帝王将相，是明清修谱的常见做法。所以读重石李家的族谱，要分两层看：家族在此定居数百年、世代耕读，这一层有实物与口碑支撑；「李渊第十三子之后」这一层，属族谱自述，仍需与正史、其他支系的谱牒互证。

就目前公开材料看，郑王李元懿其人见于两《唐书》宗室传，但横峰这一支的迁居过程，尚无独立史料可以复核，属民间传说与族谱记载，无确切史料可考。这不影响它作为村落文化资源的价值——它给出的是一条可看的村、一段可讲的迁徙史，而不是一条可以写进正史的结论。

06传说五·岑山与葛：一座山的宗教层累

岑山在县城以北，2008年1月由国家林业局批准设立国家森林公园，总面积955公顷，其中岑山645公顷、赭亭山300公顷、油筒石10公顷，森林覆盖率约70%，天台山主峰388.8米，登山步道约3公里。它是横峰人日常爬的那座山，也是横峰故事最密集的一座山。横峰县人民政府门户网站、国家林业局关于设立岑山国家森林公园的批复

三处被反复讲述的痕迹

其一，岑山寺院「古龙泉庵」的题额，相传为唐代书法家怀素所书。怀素以狂草名世，一生行迹遍及江南，题额之说在地方流传已久，但原件与传承谱系未见公开著录，属民间传说，无确切史料可考。

其二，天台山有吕洞宾石刻与「虎啸」摩崖。吕洞宾是道教八仙之一，江南多地都有他的「遗迹」，这类石刻多数是后人依托名号所刻，年代需以文物部门鉴定为准；「虎啸」二字倒更像山形与风声的注脚——风穿岩隙，声如虎吼，于是有了这两个字。

其三，葛的发现。民间说葛洪在横峰一带炼丹采药，见山民掘藤取粉充饥，遂记录下来，葛因此得名，葛源也被解作「葛之源头」。葛洪是东晋道教理论家与医药学家，确曾在江南炼丹，但「在横峰发现葛」这一情节，属民间传说，无确切史料可考。可核的部分是另一条线：《横峰县志》载隋末唐初苏、冯二姓定居溪水源头采掘葛粉，横峰种葛史约1800年，横峰葛为国家地理标志产品，2019年葛栽培系统入选中国重要农业文化遗产。《横峰县志》、江西省非物质文化遗产网

「儒释道同住岑山」是什么意思

把三种痕迹放在一起看，就能理解这句话：山上有寺院（释），有吕洞宾与炼丹的传说（道），有历代文人题咏与书院传统（儒）。它们不是同一天出现的，而是几百年里一层一层叠上去的。中国的许多名山都是这样长成的——先有灵验的传说，再有建筑，再有文人的诗，最后成为一个地方的文化地标。葛的工艺细节与吃法，见横峰葛一页；岑山三条登山线怎么走，见岑山乡村。

07先贤一·李恂：一个可以做实的清官

前面第三节讲过赭亭山的传说层，这一节只讲史实层，因为李恂是横峰人物谱里最经得起核对的一位。他的生卒年史书未详载，《后汉书》以传体记其行迹，我们能确认的是职位、事件与结局。

三件事：授徒、出使、罢官

第一件是学问。李恂博学，习《韩诗》等经说，以讲授为业，门下受业者众。东汉的士人多由经学入仕，他的底气来自这里。

第二件是出使。他任西域副校尉，领命出使西域。所到之处，诸国依照旧例送上奴婢、宛马与金银，这在当时几乎是「不成文的规矩」，收下也不会有人追究。他一概不收。《后汉书·李恂传》

第三件是罢官。因为他为官刚正、不肯附和权贵，被窦宪构陷而免职。归乡之日，他连雇车马的钱都拿不出。一个做过张掖太守、车骑将军的人，退场时是走回去的。

晚年：编草席，拾橡实

史书说他晚年隐居，编草席为业，拾橡实充饥；受封赭亭侯，却不领食邑——有爵位之名，不取封地之实。赭亭山因他葬此而得名，山与墓互为凭证。这就是横峰能拿出的清廉叙事：不靠标语，靠四个可查的细节——出使不受馈赠、罢职无车马钱、隐居自食其力、封侯不领食邑。

「清廉」二字最怕空转。李恂的样本好在有反证：他有过权，有过钱路，也有过可以收下而无人追究的时刻；他每次都选择了不收。这类记录，比任何评价都硬。

今天的用法很直接：讲廉政教育，可以只讲这四件事，不加工；讲地方文脉，可以说清赭亭山为什么姓「李」。但不要给他编生年、编著作数量、编对话——史书没写的，就不该出现在讲解词里。

08先贤二·郑日奎、费元禄、费宏：诗文与山水互相成就

横峰建县晚（明嘉靖三十九年，1560年，以弋阳横峰寨置兴安县），但经过此地的文人不晚。他们留下的诗文，是本地景观最早的「说明书」。

郑日奎：两句诗解释了一个县名

郑日奎是清代诗人，写有《横峰积翠》，其中「灵山青未了，此地得横峰」两句，是今天解释横峰县名来历最常被引用的诗句，此景也被列为「横峰八景」之一。诗的意思是：灵山余脉的青翠绵延不尽，到这里收束成一座横着的峰。《横峰县志》艺文志需要说明的是：横峰直到1914年才因县北横峰山定名横峰县，郑日奎写诗时这里还叫兴安，诗中的「横峰」是山名与地名——文学的命名，常常早于行政的命名。

费元禄：一篇记，把李恂封侯的事写下来

明代文人费元禄写有《赭亭山记》，记李恂受封赭亭侯的旧事，兼及山之形胜。地方记忆的传承往往靠这类文章：正史给骨架，记、序、诗给血肉，山才从一处地貌变成一个有名字、有性格的地方。

费宏：一位内阁首辅的一次登山

费宏是明代内阁首辅，铅山人，与横峰同属信江流域。地方文化记述称他游岑山时留下「来此学飞仙」一句，用以形容此地清幽出尘，原始出处建议以《横峰县志》等志书核对。五个字，把岑山的清幽、山势的高与静，以及一个朝堂重臣偶尔生出的退隐念头，都装进去了。《横峰县志》、横峰县人民政府门户网站

这三位放在一起，说明的是一件事：诗文与景观互相成就。没有诗，山只是山；有了诗，山有了可引用的句子。反过来，没有山，诗也无处落地。所以读横峰的名人，不要只记名字，要记他们各自落在了哪一处：郑日奎落在县名与八景，费元禄落在赭亭山，费宏落在岑山。

09红色人物一·方志敏在横峰

横峰的历史分量，很大程度上由1928年到1934年这几年决定。方志敏（1899—1935，弋阳人）在这片土地上的活动，有明确的时间节点、明确的旧址与明确的文献留下，叙述时不需要任何修饰。

四个时间点

1928年1月，方志敏、邵式平、黄道等领导弋阳、横峰一带农民起义，创建赣东北革命根据地，后发展为闽浙（皖）赣革命根据地，是土地革命战争时期全国六大革命根据地之一。

1931年2月，赣东北特区首府由弋阳迁至横峰葛源；1931年3月，赣东北特区苏维埃政府成立，方志敏任主席。毛泽东称这块根据地为「方志敏式的根据地」，中央苏区授予它「苏维埃模范省」称号。当时横峰全县6万人口，有2万儿女参军参战。横峰县人民政府门户网站、光明日报

1934年11月24日，方志敏在葛源枫林村的红军操场誓师，率部告别乡亲北上。那片操场占地10500平方米，四周有168棵枫树与苦槠树环绕，北端是司令台——树还在。

此后是狱中的文字。《可爱的中国》《清贫》都写于被俘之后。「清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方」，这句话出自《清贫》，也正好接得上第七节李恂那条线：同一片土地上，相隔近两千年，两次把「不取」写成了人格。

列宁公园：一座公园的因果

1931年，方志敏主持在葛源村葛溪河畔修建列宁公园，占地6000平方米，并亲书园名，向全体军民免费开放，是中国共产党历史上最早建造的人民公园；园内有六角亭、荷花池、游泳池、枣林，还有他手植的梭柁树。1985年列为县级文物保护单位，2019年公布为全国重点文物保护单位。光明日报《党的历史上最早建造的人民公园——列宁公园》它的由来不是闲情：1922年他在上海求学受挫，与友人去公园散心，看到「华人与狗不准进园」的牌子，深受刺激。九年后，他在战争环境下为老百姓修了一座谁都能进的公园。旧址群逐处怎么看、留多长时间，见葛源红都一页。

10红色人物二·黄道、邵式平、粟裕、汪东兴

根据地的历史不是一个人的历史。与方志敏并列的几个人，各有明确角色，写清楚角色比堆形容词更有用。

黄道：横峰姚家人

黄道是横峰姚家人，故居在姚家乡姚家村，是赣东北革命根据地创建人之一，也是1928年弋横起义的领导人之一。他的故居是横峰「走遍横峰」红色之旅公布的打卡点之一，与青板乡徐村村的横峰县第一次党代会旧址同属早期革命活动的地理坐标。参观以现场开放公示为准。

邵式平：与方志敏共同领导弋横起义

邵式平与方志敏共同领导弋横起义，是赣东北根据地与红十军的主要创建者之一。他的名字在葛源旧址群的展陈中与方志敏并列出现，说明的是集体领导的事实。

粟裕：省军区参谋长

粟裕曾任（闽浙赣）省军区参谋长。省军区司令部旧址在葛源枫林村，共12间，是地雷战的发源地；唐在刚、方志敏、刘畴西先后任司令员，粟裕任参谋长。这个职位说明他在这一时期的职责是军事组织与作战筹划，而不是泛泛的「战斗过」。

汪东兴

汪东兴是赣东北根据地走出来的老一代革命者，其生平在本页不作展开——凡涉及具体职务、时间与事件的细节，应以权威党史文献与正式出版的年谱为准，地方讲解不宜自行补充。

11当代横峰人：传承者、手艺人与建设者

当代这一层，只写公开报道可核实的事，并且不点名到个人隐私——集体成果写集体，机构成绩写机构。

非遗传承：傀儡戏的三个班社

横峰傀儡戏是提线木偶，俗称吊戏，源出宋代悬丝傀儡，在横峰流传400多年，2008年5月列入江西省第二批省级非物质文化遗产名录。表演靠7到14条丝线操纵，剧目80余个，如《目连传》《西游记》《奶娘传》；县内司铺乡被称为提线木偶之乡，班社有紫鸿班、紫霞班、紫荆班。传承方式以师带徒与家族传习为主，近年配合非遗进校园、节庆展演培养年轻演员；具体班社人员、演出场次与课程安排，以当地文化部门与场馆现场公示为准。江西省非物质文化遗产网

手艺与产业：从葛粉到兴安酥

横峰葛粉制作技艺2010年列入江西省第三批省级非遗，古法的关键在三步：木制葛棰把洗净的葛根捶打成泥，用山泉水反复漂洗取粉，再自然晾晒成块。工序不复杂，难在水量、力度与天气都要靠经验判断。兴安酥制作技艺同批入选省级非遗，即葛源芋头糖，明代起产于葛源，以糯米、芋头、芝麻、白糖、茶油为料，清代曾为贡品，又名料化糖。工艺与吃法的细节，见横峰葛。

乡村建设：660个自然村与一间民宿

2016年起，横峰推进「秀美乡村、幸福家园」建设，由浙江大学团队做规划设计，用两年半时间完成660个自然村的「七改三网」，打造148个亮点村和一批3A以上乡村旅游点。姚家乡百家村的好客王家是全国乡村治理示范村，以丛林穿越、农耕体验和村民自治见长；葛源镇石桥村的西坡·横峰民宿获2025年度GBE酒店设计大奖最佳旅游目的地酒店奖。这些是可核的公共事实，背后是设计团队、施工队、返乡青年与村干部的合力，不必也不宜归功于某一个人。横峰县人民政府门户网站、人民日报、大江网

12怎么把故事变成行程：六处落点与两条走法

故事要能用，就得落回点位。下面这张表是本节唯一一张表，把五则传说与四位先贤、一条红色脉络，对应到具体乡镇与用时。

半日线：县城出发，约5小时

上午先上岑山，走约3公里步道，看「古龙泉庵」题额与「虎啸」摩崖，把「儒释道同住一山」这层意思看一眼；下山回县城吃午饭，灯盏粿、油子粿、炒粉都就近；下午向东南走莲荷乡，先看油筒石，再上赭亭山走到第一道关隘。回程若还有力气，绕霞阳村看一眼村前水坝，把金鲤的故事对上地貌。

一日线：加进葛源，约9小时

上午走葛源，列宁公园与红军操场是必看的两个点，前者看「免费开放」这四个字的分量，后者看1934年11月24日誓师的那片场地；中午在葛源吃豆腐；下午回县城，二选一——上岑山，或去莲荷乡补油筒石与赭亭山。傍晚回到县城，逛「横有峰味」夜集市收尾。逐小时的时间表与预算，见行程线路；县内三簇路况、停车与充电，见自驾周边；十道必吃怎么排，见特色美食。

13常见问题