庐陵名人故事：七位先贤的籍贯对照，与在吉州看他们的地方

一、庐陵为什么出人：一条可查的科举曲线

先把时间轴摆平。秦二十六年（前 221）设庐陵县；东汉建安四年（199）设庐陵郡，境内为高昌县；隋开皇十年（590）庐陵郡改吉州，州城建于今市区赵公塘一带；唐永淳元年（682）州城迁至今北门街道一带。所以「庐陵」既是古县名、古郡名，也是今天吉州区的旧称，三个概念在旧志里常混着用，读人名时得留个心眼。来源：吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》；百度百科「吉州区」词条（沿革部分）

科举这条线是可以量的：庐陵地区历代出过 17 位状元、18 位宰相、3000 余名进士（另一口径 3007 名）。高峰落在宋、明两代。宋代江西是科举大省，吉州是江西的科举重镇；到明代，吉安府的进士密度依然靠前，这不是印象，是与其他府对比出来的位置。来源：人民日报《跟着典故看吉安之三：庐陵文风盛江右》

两个例子能说明这种密度。明建文二年（1400）庚辰科与永乐二年（1404）甲申科，鼎甲三人全为吉安人，这在科举史上仅见。书院这一头也有硬数字：宝祐四年（1256）文天祥殿试夺魁，同榜吉州进士 39 名，占当年全国录取进士的九分之一，宋理宗亲书匾额；景定三年（1262）又有 47 人中进士，刘辰翁、邓光荐名列其中。来源：吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》；吉安市文化广电旅游局《白鹭洲书院》介绍页

常被引用的一句「一门三进士、隔河两宰相、五里三状元」，是民谚，不是统计结果。它表达的是本地人对科举密度的自豪感；具体指哪一家、哪两相、哪三状元，各地说法不一，当口语材料读可以，当档案数据引用就错了。

二、欧阳修：吉州永丰人，自署「庐陵欧阳修」

欧阳修（1007—1072），吉州永丰（今永丰县）人，自署「庐陵欧阳修」。这几个字值得停一停：籍贯在永丰，身份标识用「庐陵」。古人署郡望、署州名是常态，这说明在他自己的表述里，「庐陵」是一个比县更大的文化单位。来源：人民日报《跟着典故看吉安之三：庐陵文风盛江右》；吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》

他的位置很明确：北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一，官至枢密副使、参知政事，谥文忠。人们认识他常从「醉翁之意不在酒」开始，这句话出自《醉翁亭记》——写的是滁州，不是吉州。名句与地理容易错位，读的时候要分清。

他对地方文化认同的作用，比一件具体事迹更实在。因为他反复以「庐陵」自署，后世修志、编集、题匾都愿意把这块牌子往上贴；明清吉安士人讲「文章节义」，也习惯从欧阳修讲起。一个人的署款方式，就这样慢慢变成了一地的自我称呼，这类影响不会写进年表，却真实存在（这一句是判断，不是史料）。

在吉州区找他，找的是后人与纪念，不是出生地。兴桥镇钓源古村是欧阳修后裔及同宗的聚居地，现存 150 余幢赣派明清建筑，村内祠堂 8 个，欧阳氏祠为总祠，呈「品」字形制，修缮后与乡村美术馆复合。村口那株千年迎宾古樟、「忠节第」前四株近千年古柏，看的是宗族记忆如何把一位先贤供在村口。来源：吉安市文化广电旅游局景区介绍页；钓源古村景区公开资料

三、文天祥：书院里走出的状元，祠庙里留下的人

文天祥（1236—1283），吉州庐陵富田人。富田今天属青原区富田镇，另有资料写作「吉安县富田乡」，两种口径并存，写文章时并列最稳，不必替它拍板。来源：中共吉安市委党校《文天祥》；百度百科「文天祥」词条

履历可以按年排：20 岁入白鹭洲书院读书；宝祐四年（1256）殿试夺魁，成为状元；官至右丞相兼枢密使，封信国公；1283 年 1 月 9 日就义，年 47。《过零丁洋》《正气歌》是他在囚禁中写下的两篇，也是后世引用最多的两篇——本页只提篇名，不复述诗句，要读原文请查原集。

少年那段常被提起：他在学宫看到欧阳修、胡铨等乡贤的画像，立誓「没不俎豆其间，非夫也」。意思是死后若不能在这些人之列受到后人祭奉，就不算大丈夫。这句话把庐陵的「文章」与「节义」两条线接在了一起：画像里是文章之士与敢言之臣，画像外站着的是一个已经准备赴死的人。来源：中共吉安市委党校《文天祥》；吉安新闻网《丹心昭日月 正气耀古今》（2026-06）

在吉州看他的痕迹最集中，白鹭洲书院里的文山亭、状元桥，螺子山上的文信国公祠。这两处的性质并不一样：书院是他读书的地方，祠是后世纪念他的地方。把两者混成一句「文天祥故居」，就把一段书院史说小了。来源：吉安市文化广电旅游局《白鹭洲书院》介绍页；吉安新闻网《丹心昭日月 正气耀古今》（2026-06）

四、杨万里：吉水人，把眼前景物写活的那一支笔

杨万里（1127—1206），吉水人。吉水今天仍是县，不在吉州区，这一点不少介绍会含混过去，其实很好查——籍贯写清楚，后面的叙述才有底。来源：人民日报《跟着典故看吉安之三：庐陵文风盛江右》；吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》

他的身份标签是「南宋四大家」之一，创「诚斋体」。产量也惊人：一生作诗两万多首，传世四千二百首。这两个数字之间的差额，本身就是一部散佚史，也提醒我们：读古人不能只看选本，选本之外还有大量没留下来的东西。

「诚斋体」的写法，用一句话说是把眼睛贴到眼前景物上：写池子、写树、写小虫、写走路时忽然撞见的一角风景，语言浅、句子活、少堆典故。这种诗风与庐陵的地理是互相塑造的——赣江中游、吉泰盆地，水网密、丘陵低、四季分明，可看的日常细碎特别多。写这类景的人不必远游也有材料，反过来说，本地的水气与草木也确实养出了这种笔法（此句为判断）。

在吉州区，杨万里的落点不在故居，而在「四大家」这条文脉叙述里：书院的展陈、庐陵文化墙的内容编排、吉安市博物馆的通史线索，都会把他放进去。看的是位置，不是房子。

五、解缙与周必大：一个向外收，一个向内传

解缙（1369—1415），吉水人，明代内阁首辅。他主持编纂《永乐大典》，这部书辑书七八千种、1 万多册、3.7 亿多字。三个数字放在一起，是理解明代国家藏书与抄书能力的最快入口——不是写一部新书，是把天下已有的书按韵编进一部书里。来源：吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》；吉安市博物馆公开资料

周必大（1126—1204），吉安县永和镇周家村人，南宋宰相、文学家，庐陵「四忠」之一。他退休后主持刻印《文苑英华》——一部卷帙浩繁的诗文总集，靠私人力量组织刻印，在南宋是极重的文化工程，也把他从「宰相」这个身份拉回到「刻书人」这个身份。

把两人并排看，正好是「庐陵出人」的两种形态：一种在朝廷中枢主持编纂，把国家的书做成一部书；一种退居乡里，用刻书把前代的文章留下来。一个向外收，一个向内传。庐陵文脉能一代代接上，靠的是这两种人都存在。

籍贯仍要说清：两人都不是吉州区人，解缙属吉水县，周必大属吉安县永和镇。永和镇与吉州窑在同一片地方，从市区开车过去约二十五到三十分钟，看窑址顺带了解一下这位宰相，是常见的一日安排，具体里程与门票见吉州周边自驾。来源：族谱网《周忱》传记（庐陵人物条）；吉安市博物馆公开资料

六、胡铨与「庐陵五忠一节」：文章节义怎么被具体化

胡铨（1102—1180），庐陵芗城人，芗城即今青原区。南宋主战派名臣，以《请斩秦桧书》闻名。一篇奏疏把自己送进漫长的贬谪岁月，也把「敢言」变成了庐陵人的一个标签。他的籍贯同样不在吉州区，这一点在祠庙的乡贤叙述里写得很清楚。来源：中共吉安市委党校《文天祥》；吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》

「文章节义」四个字，放在这批人身上是可以逐条对应的，不是一句空口号：

• 文章——欧阳修的散文、杨万里的诗、周必大主持刻印的总集、解缙主持编纂的大型类书；
• 节义——胡铨的奏疏、文天祥的就义；
• 接缝——文天祥少年在学宫对着欧阳修、胡铨的画像立誓，等于自己把两条线接了起来。

至于「庐陵五忠一节」这类合称，是后世对本地先贤气节的归纳。不同资料的列举略有出入，本页不替它拼一份名单；可以确证的一条是，周必大为庐陵「四忠」之一（见上一节）。参观时按祠庙牌位与展板上的名单读，比自己凑一份更可靠。

一个判断：庐陵的「节义」之所以能被反复讲述，是因为它不靠孤例。从北宋的谏臣，到南宋的宰相，到宋末的状元，隔一两代人就有一个把话说到底、把事做到底的人。链条稳定，故事才立得住；单点英雄叙事反而撑不住三百年的跨度。

七、周忱：真正属吉州区的明代名臣

前面几位都是「庐陵」这个大范围里的人，籍贯散在今天的永丰、吉水、吉安县、青原区。真正属吉州区的明代名臣，是周忱（1381—1453），字恂如，吉州区长塘乡山前周家人。这也是吉州区本土分量最重的一位历史人物。来源：族谱网《周忱》传记；吉州区人民政府门户网相关介绍

科举与修书：永乐二年（1404）进士，选庶吉士，入文渊阁参修《永乐大典》《五经四书性理大全》。年份值得留意——1404 正是前面提到的甲申科，鼎甲三人全为吉安人；他与解缙参与的是同一部大书的编纂工作，只是一个生于吉水，一个生于吉州区长塘。

理财才是他的主场。宣德五年（1430）任工部右侍郎，巡抚江南、总督税粮。任内创「平米法」、请制铁斛统一量器、设济农仓并行借贷法、推行马草折银与金花银折纳税粮法。这一串动作有一个共同点：把征收的随意性压下去。有统一的量器，有官方的借贷缓冲，有折银的换算规则，税粮才不至于年年扯皮。官至工部尚书兼巡抚；去职之后，江南百姓为他立生祠。来源：族谱网《周忱》传记

今天在长塘，他的落点是周忱勤廉教育基地，内设约 40 分钟沉浸式课堂（全息幻影成像剧场、AI 数字人）。把一位明代巡抚做成一节可以坐下来听完的 40 分钟课，比立一块碑更容易让人记住（此句为判断）。来源：吉州区人民政府门户网文旅点位介绍；吉安市博物馆公开资料

顺带提醒：籍贯地与展示空间要分开写。山前周家是籍贯所在，教育基地是后设的展示场所，两者别合成一句「故居」——这类含混在文旅文案里很常见，但经不起追问。

八、红色与科学的一代：换了一批名字，讲法没换

时间轴推到 20 世纪，人名换了一批。吉州区的官方表述是：这片土地「孕育了陈正人、曾延生、王梓坤等一批革命家、科学家」。这句话按原样引用最稳妥——他们的籍贯细节在公开材料里的口径并不统一，本页不替官方表述补充具体村镇。写人物页最容易出错的，正是把「本地出的人」和「本地出生的人」混为一谈。来源：吉州区人民政府门户网区情介绍

历史背景是 1930 年：毛泽东、朱德指挥红一方面军九次攻打吉安城，从西门永丰门攻入，这是红军首次打下区域中心城市；随后在清吉里建立省级苏维埃政府，内设财政部、土地部、教育部、军事部。九打吉安不是一次战斗，而是九次尝试，「九」这个数字本身就是当年攻坚难度的说明。来源：吉安城革命历史陈列馆展陈资料；吉安市人民政府网红色资源介绍

能看的点位很密：吉安城革命历史陈列馆在北门街，由百年历史建筑改造（曾作医院手术室、居民大杂院），2016 年以来投入 3000 余万元整修，设「九打吉安」沉浸式展厅，年均接待超 10 万人次；江西省苏维埃历史陈列馆讲的是党在民主建政、民主执政方面的早期实践；长塘镇舒行将军故居把「从九打吉安到抗美援朝」串成一条线，年均接待超 6 万人次；李家坊、西逸亭调查旧址对应 1930 年 11 月毛泽东在李家坊一带做农村调查、写《李家坊调查》那段，是「没有调查，没有发言权」的实践依据。全区现存 35 处红色文化旧址。

把这些点位和前面宋明人物放在一起看，会发现吉州讲「人」的方式很一致：不靠单一英雄叙事，而是拿地点串人——书院串读书人，祠庙串死节者，旧址串革命者。学生团队走这条线最顺，课程与预算的细节在吉州研学旅行页有专门整理。

九、籍贯对照表：谁是哪县人，一眼看清

下面这张表是本页的核心工具。它解决一个具体问题：读完七八个人名之后，你还记得谁是吉州区的、谁要出城看。第三列写「今属」，是给行程用的；第四列写「与吉州的关系」，是给阅读用的——两列不能互换。

表里只有一行落在吉州区：周忱。来源：族谱网《周忱》传记；中共吉安市委党校《文天祥》；吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》（籍贯与生卒）这不是贬低谁，而是一个地理事实——宋明两代的吉州城是州治、府治所在，是读书、赶考、做官的中转站，人从这里出发，故乡往往在城外几十里的某个村子。所以在吉州城里看先贤，看的是书院与祠庙，不是故居。书院的房间是学生住过的，祠庙的牌位是后人立的，这两类建筑能留到今天，是因为一直有人在用。

十、在吉州哪里能遇见这些人

白鹭洲书院：一处就能见到三个人

书院在吉州区沿江路 248 号，赣江江心的白鹭洲上。洲长约 1.5 公里、宽约 0.5 公里，是江水挟沙沉积成的梭形沙洲，形似白鹭，洲名取自李白「三山半落青天外，二水中分白鹭洲」。南宋淳祐元年（1241）吉州知州江万里创建，与白鹿洞、鹅湖、豫章并称江西四大古书院。现存云章阁、风月楼、泮月池、状元桥、文山亭、观澜亭。来源：吉安市文化广电旅游局《白鹭洲书院》介绍页；百度百科「吉安白鹭洲」词条

在这里能对上三个人：创建者江万里、学生文天祥（1256 年状元，同榜吉州进士 39 名）、以及被反复讲述的欧阳修（学宫乡贤画像中的第一位）。免费，凭本人身份证入园，常见公示 09:00—17:00、周一闭馆（法定节假日除外）；汛期赣江涨水可能临时闭园。洲上没有餐馆与便利店，饮水和零食请提前备好；1987 年建成的白鹭洲大桥把洲与市区连起来，市区打车约 10 分钟，公交 8、9、15 路可到沿江路一带。

螺子山文信国公祠：纪念建筑里最硬的一处证据

螺子山在城北，主峰海拔 142.1 米（另有 143.91 米口径），面积 118.8 公顷，因形似螺得名，又名金螺山。山上有晋代始建的灵泉寺，也有文信国公祠——明弘治十五年（1502）乡贤御史周孟中请祀文天祥及殉节 53 人，初设祀于东岳祠，后改建为文信国公祠。一祠之内供的是 53 条命，这个数字比任何形容词都直接。来源：吉安新闻网《丹心昭日月 正气耀古今》（2026-06）；吉安市文化广电旅游局景区介绍页

庐陵文化生态园与庐陵县学：把「一府十县」摊开看

生态园在城北、赣江之滨，2011 年 9 月 15 日开园，2012 年获国家 4A，占地 4000 余亩。园内「一县一景」把吉安各县的代表景观缩到一处，走一圈等于先做一次地理预习；庐陵文化墙高 5 米、长 32 米，红砂岩材质；螺子山顶的文塔（文星塔）仿宋，地下一层、地上七层，得名于明代邹元标倡建并作《文塔记》。免费，常见 8:00—18:00，咨询 0796-7056323，公交 211 路直达。来源：吉安市文化广电旅游局景区介绍页；百度百科「庐陵文化生态园」词条

庐陵县学始建于北宋庆历四年（1044），是古庐陵唯一的官办书院，2024 年 2 月 6 日以书院形态开放运营。空间按「三圈分层」：外圈藏书区收庐陵文化典籍与地方文献，中圈 96 个标准化自习座位，内层户外休闲区。投用两年多累计超 50 万人次、办活动 258 场。想集中查一批人物资料，这里的藏书区比手机检索更省事。

另外三处值得单列：吉安市博物馆有通史线索与「红色摇篮」展区，还有校馆合作的雕版印刷课程与「小小讲解员」；白鹭洲中学与书院共用洲上空间，校内有以先贤命名的文山院、守道楼、中斋院，《正气歌》是开学第一课的内容——这是把人物写进日常作息的做法，比挂一块牌更持久；周忱勤廉教育基地在长塘，约 40 分钟沉浸式课堂。来源：吉安市博物馆公开资料；吉州区人民政府门户网文旅点位介绍

十一、怎么读这些人的故事：三条建议与一点参观礼仪

建议一：先看籍贯，再看事迹。看到「庐陵人」三个字，先问一句今天属哪个县区——永丰、吉水、吉安县、青原区、吉州区，五个答案对应五种可看性：只有吉州区的点位，你步行或打车就能到；其余的要出城，得排进半日或一日。顺序反过来，很容易在城里找一个根本不在这里的故居。

建议二：把诗句放回地理。「醉翁之意不在酒」写在滁州；《过零丁洋》写于广东海面、其时作者已是被俘之身；真正写这座城的是明代李东阳那四句——「山势西来断，江流北去平。万家深树里，闻是吉州城」。同一批人，诗与地要对上，别把名句当成景点口号。诗文与传说层面的材料，另有吉州民间故事一页专门处理。来源：吉安市人民政府网《庐陵文化的历史地位》；吉安新闻网《丹心昭日月 正气耀古今》（2026-06）

建议三：区分「祠庙纪念」与「出生地」。文信国公祠供的是文天祥与殉节 53 人，是纪念空间；文天祥的籍贯在富田一带。周忱的籍贯在山前周家，教育基地是展示空间。分清了，叙述才站得住；分不清，一篇介绍看上去热闹，其实处处是漏洞。

参观礼仪几条就够了：白鹭洲书院与白鹭洲中学共用洲上空间，部分区域属教学区，请保持安静、不要进入教室区域；书院与祠庙内的碑刻、木构、牌位不要触碰；祠庙是纪念空间，不是许愿点，喧哗与摆拍都不合适；垃圾随身带走，洲上没有便利店，饮水自备。周一多数场馆闭馆（法定节假日除外），汛期赣江涨水时书院可能临时闭园，出发前看一眼当日公告。饿了过桥步行约 800 米就是能仁巷、文山步行街一带，小吃与正餐的价格参考见吉州特色美食。

常见问题