上栗民间故事：从孽龙洞到麻石老街的传说地图

01故事为什么长在这块地上：方言、庙会与地名

上栗处江西省西部、萍乡市正北，东邻宜春市与芦溪县，南连安源区与湘东区，西接湖南醴陵市，北壤浏阳市。县域丘陵山地约占七成，平均海拔233.7米，最高点杨岐山主峰张口岭947.4米，最低点金山镇麻石70米。上栗县人民政府

这条地形线对故事的影响很直接。一条山脊两侧分属两省，赶集、婚嫁、祭祖却常年往来，故事就跟着人走；同一个擒龙叙事，在萍乡讲和在醴陵讲，结尾往往不同。这不是谁抄谁，而是口传的正常形态。

方言是第一层证据。上栗话处在赣语与湘语的过渡带上，县内东西乡的口音差异明显，很多故事的韵味在韵白和衬词里，落成文字就掉了一半。所以引述这些讲法时，尽量保留讲述的口气，不做过度加工。

地名是最省事的索引

孽龙洞、皇榜潭、石洞口、斑竹山、麻石、千丘田、夜合山、老虎洞、乌龟洞、斗牛石、铁笼关虎——这些名字本身就是故事的目录，念一遍就等于翻了一次目录页。

杨岐二十四景里的千丘田、观音崖、老虎洞、乌龟洞、斗牛石、铁笼关虎，属于「先有形状、后有解释」的类型：山石长成某个样子，人再给它配一个来历。这类地名值得单独看，因为它们是传说与地质之间的接缝。江西省文化和旅游厅

庙会决定故事能活多久。农历四月十八是李畋诞辰，湘赣边界民众自发祭奠；春节前后傩班巡演，面具一出箱，讲的人自然就多起来。故事不是被保存下来的，是被一次次仪式重新说出来的。

02许真君擒孽龙：一则完整的擒龙叙事

相传很久以前，赣西一带有孽龙作祟，翻一道山就毁一片田，居民被迫外迁。晋代道士许逊，民间称许真君，受命追擒；孽龙一路往地下钻，钻出一串洞穴，最后被镇住，那一串洞就是今天的孽龙洞。

民间流传的版本比这更细：有的说龙牙落在洞里成了石笋，有的说龙鳞化成一片片薄石，还有的说龙尾扫过的地方塌成了暗河。不同讲述者的细节有出入，共同点只有一个——洞里的每一种形状，都被解释成龙身上的某一部分。

需要说清楚的是，这套叙事属于传说，不是地质成因。孽龙洞的岩层是约1.8亿年前的海相石灰岩，洞长3200米（另有4200米口径），有108处景点，洞内常年恒温约18℃。1983年，陈从周为它题了「天下第一洞、地下艺术长廊」。上栗县人民政府

洞里的名字大多按形状取：千人厅、龙牙穴、擎天柱、知丘田、仙女池、雨打芭蕉、鸳鸯池、童子拜观音、洞天飞瀑。所谓四绝是清风、怪石、流泉、飞瀑；洞天飞瀑宽约3米、落差约10米。

逐段看洞的路线与停留节奏，写在 上栗景点景区清单 里；如果只想知道洞里走多久，答案是单向游览全程约1—1.5小时，进洞带一件薄外套。

03千丘田与四十八窝：数字地名的两种讲法

千丘田是杨岐二十四景之一。山上一片高高低低的碎田，层层叠叠铺开，从下往上看像上千块田叠在一起，田埂窄得只容一人行走。

相传有个佃户与山主立约，说好「数得清多少丘，就交多少租」，结果数来数去总差几丘；另一种讲法是神仙一夜之间把一块大田划成了千块。两种讲法都不见于早期文献，属于民间口传。

四十八窝的说法更零碎。民间流传山坳里有四十八处窝坑，是当年挖藏粮的地方；也有人说「窝」指的就是地形本身的凹处。究竟是藏粮坑、炭窑还是天然洼地，公开资料里没有定论，讲的时候宜说「传说」，不宜说「据考古发现」。

可核的部分在另一头：千丘田确实列在杨岐二十四景之中；杨岐山于2014年5月获评国家4A级旅游景区，2017年3月由国务院认定为国家级风景名胜区，规划面积54.9平方公里，由杨岐、孽龙洞、鼓塘、九龙洞四个景区组成。萍乡市人民政府

上山看千丘田，通常与普通寺安排在同一天。普通寺免门票，素斋约15元自助，价格以寺院当日公示为准；把这段排进半天怎么走，见 上栗一日两日路线。

04李畋揭皇榜：从麻石到皇榜潭

李畋的故事是上栗最「有地址」的一则。相传唐贞观年间，地方疫病与山岚瘴气并行，官府张贴皇榜，悬赏能驱邪退瘴的人。李畋揭榜，把硝磺装进竹筒，点燃后爆响，烟气弥漫，疫气被压下去，于是受封。

这个叙事的骨架很稳定：揭榜、爆竹、驱邪、受封。变化的是细节——皇榜贴在哪里、在位的皇帝是谁、爆竹用竹筒还是纸筒，各家讲法不一。

与传说并行的是一串可查的时间点：李畋生于唐武德四年（621）四月十八日，上栗麻石人；贞观十九年（645）揭皇榜；后被奉为爆竹祖师；2003年《李氏族谱》在桐木镇被发现。明洪武三年（1370），当地人已在佑圣观设「爆竹祖师李畋之神位」。上栗县人民政府

边界要标清楚：李畋在正史里没有传，他的形象更多是行业神。族谱是民间文献，能说明「这一支人一直这样记」，不能直接证明「贞观十九年确有此事」。

皇榜潭是这则故事留下的地名，今天仍在用。地名是传说的化石——情节可以变形，地名一旦上了图，就会钉住讲述的方向。

李畋诞辰的祭奠在农历四月十八，湘赣边界民众自发参加；这一习俗与花炮技艺的关系，写在 上栗傩乡非遗 里，可以对照着读。

05七十二道工序：把技术讲成故事的分寸

金山镇麻石古街的李畋故居，镌刻着花炮制作的传统工序；「七十二道」是本地最常被引用的数字，也是游客最容易记住的那一句。

民间讲述里，「七十二」常被解释成「一年七十二候，候候有工序」，意思是把一年的节气都排满了才算做完。这属于解释性说法，是民间智慧，不是工艺档案。

技术上可核的是：花炮传统制作工艺已列入国家级非物质文化遗产名录；上栗与万载、浏阳、醴陵并称四大主产区；2009年6月28日经中国日用杂品流通协会批准，获「中国烟花爆竹之乡」称号；产品分9大类4000余种。中国非物质文化遗产网

产业侧的数字更硬：2024年产业链总产值超200亿元，生产企业约188至193家，规上134家，配套企业400余家，从业超10万人，国内爆竹产品约占全国七成；2025年「上栗花炮」获批国家地理标志保护产品。消费日报

工序数为什么不能一刀切？因为不同产品的流程本来就不同，干燥方式、装药方式、加工深度都在变。把「七十二道」理解成一个体系化的说法，比当成精确清单更接近实情。

06麻石老街：一街跨两省的日常

麻石在金山镇，海拔约70米，是上栗全县的最低点。往西一步就是湖南醴陵，往北不远是浏阳，这个位置决定了这条街的脾气：做的是两省的买卖，听的是两种口音。

民间流传的讲法是：老街中间有一道石线或一条水沟作界，街这边属江西上栗，街那边属湖南醴陵；同一条街，两个省的赶集日、称重的秤、甚至骂人的话都不一样。老辈人用「一街两省，一店两籍」形容这种日常。

这则记忆有硬底子：上栗西接醴陵市，西汉高后四年（前184）此地属醴陵，隋开皇九年（589）归萍乡县，1997年12月15日经国务院批准撤区设县。行政归属反复变过，边界两侧的人却始终在同一条街上做买卖。上栗县人民政府

街上还有两样东西值得看：李畋故居的工序刻石，和仍在运转的花炮相关作坊与店铺。金山镇现有62家花炮企业、年产值超50亿元，这条街的生意不是布景。

自驾过来最省事，从县城出发的路况、停车与山区会车注意事项，写在 上栗自驾游攻略 里；景区停车约10元一天，以现场公示为准。

07石洞口傩庙：「傩自周始」是族谱说法

石洞口傩庙在赤山镇丰泉村石洞口（另有一说属福田镇清溪村，位置表述以赤山镇丰泉村为主），始建于明洪武十一年，即1378年。部分资料把它误记为1329年，这个数字不要照抄。江西省非物质文化遗产网

保护级别是可查的：1995年列为市级文物保护单位，2006年升为省级文物保护单位。庙内保存的明清风格傩面具与超大型傩面，是这处建筑最硬的实物证据。

「傩自周始」四个字，出自当地族谱与庙内留存的文字，意思是这一支的傩从周代就开始了。它是族谱说法，不是建筑年代的证据——建筑能确认到1378年，仪式传统可以更早，但族谱不能替考古说话。

与之呼应的公开表述是：上栗傩舞起源于西周，有3000多年历史，俗称踩傩、仰傩、跳傩、耍傩；全县有170余座傩庙，素有「五里一将军，十里一傩庙」之说；2000年获「中国傩艺术之乡」称号。中国非物质文化遗产网

08傩面具：开光之后才算「能用」

民间流传，面具雕完不等于能用。要择日开光：点朱、请神、封箱，一套做完，面具才被认为有神灵凭附。戴面具的人进庙要先拜，出庙要谢，路上不能随便摘。

这套讲法属于仪式实践，没办法用文物指标验证；但它是理解傩班行为规范的关键——为什么演员在后台少说话、为什么面具要单独存放、为什么起傩前要净手，答案都在这套规矩里。

可核的部分在工艺：上栗傩面具大致分两种风格，明清风格安详古朴，汉代风格人面獠牙。省级传承人龙汝东在万石村，从业30余年，2000余件作品中1300余件被收藏入藏。江西省文化和旅游厅

尺寸也留得下具体数字：石洞口傩庙的超大型傩面，最高可达117厘米。这个数字是实物量出来的，与传说无关，讲解时可以直接说。

09方会禅师与杨岐灯盏

杨岐普通寺的历史清楚分成两段。唐开元年间（713），乘广禅师开山建广利禅寺；宋庆历初（1041），方会禅师在此创立杨岐宗，改今名。它是临济宗杨岐派的祖庭，法脉传至日本、韩国与东南亚。萍乡市人民政府

寺里的「三唐」是最好用的实物线索：唐碑、唐塔（乘广塔、甄叔塔）、唐柏。碑看字，塔看形制，柏看那种被时间掰弯过的姿态，三样东西都在山上。

杨岐灯盏是流传在山下的一段讲法：方会禅师夜里走山径，提一盏油灯给晚归的人照路，灯不灭，路就不断。禅宗本来就用「传灯」指法脉相续，地方口述把这两个意思并成了一条故事。

这则故事在公开文献里没有定本，可以确认的只有方会住持并创宗的年份。讲的时候说「民间流传」，比说「记载」稳；说「相传」两个字只要两秒，却能让后面所有年份都变得可信。

山上的二十四景里还有子午泉、案山关、关门石、金瓶晒果、猴子扒石一类名字，多数是形似命名。看景与听故事在这里本来就是一件事的两面，顺序反过来也不影响。

10斑竹山：1928年1月的口述记忆

斑竹山在上栗镇，与浏阳、醴陵交界，山高林密，是这个县红色叙事的核心地点。进山的路不宽，弯道多，走的时候要留意会车。

可核的史实是：1928年1月，斑竹山起义爆发，成立中国工农革命军直辖第二团，坚持约3个月。组织者之一邓贞谦，1907年生，1928年牺牲，年仅21岁。萍乡市人民政府

口述部分要更小心。起义的细节——谁先开的枪、夜里走了哪条小路、伤员藏在哪户人家——多以「听上辈人讲」的方式流传，版本不一，也缺少同期的文字记录。这类内容可以说，但要说明是口述记忆。

今天能看的是：斑竹山起义历史陈列馆、烈士陵园、红旗水库、登山步道，以及村政学院与红廉路。展陈文字是这一带最系统的公开版本，现场讲解以它为准。

11这些故事在现场怎么用：讲解脚本与停留位置

把一则传说讲好，用三段式最省力：先讲看得见的东西（地名、石头、刻字），再讲传说（明确说「相传」），最后给一个可核的数字或年份。三步走完，听众手里既有故事，也有坐标。

举个例子。站在孽龙洞洞口，先说这是约1.8亿年前的海相石灰岩；再讲许真君擒孽龙，龙往山里钻留下这座洞；最后补一句洞长3200米、恒温约18℃。三段下来，传说与事实各归各位，谁也不会记混。

按故事分的停留位置

• 孽龙洞洞天飞瀑：宽约3米、落差约10米，水声盖过人声，讲擒龙最有现场感。
• 杨岐山千丘田：看那种层层叠叠的碎田形状，讲「数不清多少丘」。
• 石洞口傩庙：看117厘米的超大型傩面，讲开光与佩戴规矩。
• 麻石古街：看李畋故居的工序刻石，讲七十二道与一街两省。
• 斑竹山烈士陵园与红旗水库：讲1928年1月与直辖第二团。
• 皇榜潭：只看地名，讲揭榜叙事如何被一个地名钉住。

时间安排上，孽龙洞单向游览约1—1.5小时，洞内约18℃，孩子和长辈要带外套；石洞口傩庙与麻石古街属于慢看型，各留40分钟比较从容。学生团队建议提前联系景区预约讲解，队形以两列纵队进洞最顺。

讲解词别太长。一个点三分钟，讲完留三十秒让人自己看，效果比连讲十分钟好；这一点在傩庙里尤其明显，面具需要安静地看。本页编辑观点

听完故事通常到了饭点，上栗炒粉、盐果子、酸枣糕这些吃食的来历与点法，见 上栗特色美食。

12传说与史实的边界：一套可以带走的判断法

三条标准基本够用：一，有没有年份和文献；二，有没有可以量的实物；三，有没有多个互相矛盾的版本。第一条否、第二条否、第三条是，那它就是口传，不是史料。

按这个法子把本页的故事排一遍，界线大致是这样：

• 擒孽龙：传说。洞的1.8亿年岩层、3200米长度、约18℃恒温是实测数据。
• 千丘田与四十八窝：千丘田作为景观列入二十四景可核；「千丘」「四十八」这两个数目本身属民间夸张。
• 李畋揭皇榜：族谱与民间叙事，正史无传；1370年设神位见于地方记载；2003年族谱在桐木镇发现。
• 七十二道工序：刻石与国家级非遗名录可核；对「七十二」的解释属民间说法。
• 一街跨两省：省界与最低点70米可核，具体界石位置以勘界成果为准。
• 傩自周始：族谱说法；建筑年代1378年；傩舞起源西周是公开表述，两者需分开讲。
• 傩面具开光：仪式实践，不可量；117厘米与1300余件入藏可核。
• 杨岐灯盏：口述，无定本；方会1041年创宗可核。
• 斑竹山起义：1928年1月与直辖第二团可核；过程细节属口述记忆。

编辑的看法是，旅游讲述不必消灭传说，但必须给听众一个开关。读者一旦知道哪句是相传、哪句是实测，反而更愿意相信你后面说的话。本页编辑观点

人物条目最容易踩坑，籍贯、出生地、活动地常被混为一谈。李畋、刘凤诰、张国庶这一批人的辨析与辨析依据，写在 上栗名人 里，可以和本节对照着看。

13关于上栗民间故事的八个疑问