温岭名人有哪些｜戴复古、谢铎、黄绾与当代院士的脉络

01先讲清籍贯：明成化五年以前，这里属黄岩县

温岭的人物谱系有一个绕不开的前提：明成化五年（1469）以前，这片土地没有独立的县级建制，长期隶属黄岩县。那一年朝廷析黄岩县南三乡置太平县，属台州府；民国三年（1914），因与山西太平县同名，改称温岭县，取温峤岭别称；1994 年撤县设市。建制变了三次，人物的籍贯写法就得跟着变三次。

所以南宋人物的旧志籍贯几乎都写作「黄岩县」，后面再缀乡里地名，如南塘屏山、方岩乡、上珙。这三处今天分别落在温岭市新河镇塘下、大溪镇与上珙一带。只写「黄岩」会让人误以为是今天的黄岩区，只写「温岭」又抹掉了建制沿革——两种单独用都不准确。

规范做法是双写：旧籍黄岩县某乡，今属温岭市某镇。这不是文字游戏。查旧志的人按「黄岩」检索，查今天行政区划的人按「温岭」检索，双写才能让两条检索路径都接得上，也才不至于把《宋史》里的人物硬塞进 1469 年才出现的县名。

明代人物的籍贯写法又不一样

谢铎是太平县桃溪（今大溪镇方山村、兆岙），黄绾是太平县洞黄（今城南镇照谷村），赵大佑只记「太平县人」，黄孔昭的旧籍仍写「黄岩（今属温岭）」。同一个县域在四份简历里出现两种县名，不是资料互相矛盾，而是各人登第、入仕、身后立传的时间点不同，所依据的志书版本也不同。

当代人物没有这个麻烦。闻邦椿 1930 年 9 月 29 日生于杭州、原籍温岭，出生地与学籍记录都清楚；郭修琳为温岭石塘籍画家。写当代人可以直接用「温岭」，写宋明人物必须带上旧县名。这条界线画在 1914 年，也画在 1469 年，两处都是可以标年份的硬界线。

02南宋三人：一位不仕的诗人、一位敢谏的朝官、一位写验尸指南的提刑

南宋这一层只有三个人站得住，但三个人恰好代表三条不同的人生路径：戴复古终身不仕，以诗为业；王居安入朝敢谏，正史有传；徐似道既是诗人，又留下一部法医学文献。三条路径能互相印证同一件事——南宋的黄岩南乡有读书的传统，也有走出乡里的人。

戴复古：浪游近五十年，存诗一千余首

戴复古生于 1167 年，卒年有约 1246、约 1248 之说，另见 1252 一说。字式之，号石屏，又号石屏樵隐，黄岩县南塘屏山（今温岭市新河镇塘下）人。他是南宋江湖诗派的领袖人物，一生没有进入仕途，浪游江湖近五十年，他自己的说法是「落魄江湖四十年」。

他的诗学来路清楚可考。父亲戴敏（号东皋子）「以诗自适，不肯作举子业」，家里不走科举这条路；戴复古早年从林宪、徐似道游，后来登陆游之门。同乡徐似道长他二十三岁，两人先有乡里之谊，后成诗学之承，这条线索把南宋温岭的两位诗人串在了一起。

嘉熙元年（1237），他归隐南塘石屏山下。存诗 1000 余首，一生的创作量在 2000 余首以上。著作有《石屏诗集》《石屏词》《石屏新语》，论诗之作有《论诗十绝》。影响较直观的一项证据是选本：《千家诗》收了《初夏游张园》，几百年间被当作童蒙读物流传。

还有一条容易被忽略的接受史证据。鲁迅 1913 年手抄《石屏集》，共 272 页。一位后世文人对前代乡邦诗人的处理方法，是他亲手抄一遍。这条记录比任何「诗名远播」的形容都更具体，也更容易核对。

王居安：一甲第三，闲居十一年

王居安约生于 1167 或 1168 年，卒于 1230、1232 或 1233 年，诸本不一。本名居敬，字简卿，后改字资道，号方岩；黄岩县方岩乡（今温岭市大溪镇）人，后定居黄岩县城岩魁坊。淳熙十四年（1187）中进士一甲第三，官至工部侍郎、龙图阁直学士，卒赠少保。

他的仕履里有一条时间很长的空白：因敢谏而闲居十一年。写他的时候，这十一年不能略过，因为它说明这个人物的性格成本——说了不该说的话，代价是十年的闲置。《宋史》卷四〇五为他立传，评价用了两句分量很重的话。

后一句尤其值得注意。「以书生於兵事，不学而能」是把一个文官放到军事判断的位置上评价，属于正史里较少见的表述。他的文集《方岩集》已佚，今天能引用的只剩史传与零星记载，这也解释了为什么他的诗文传播度远低于戴复古。

徐似道：诗人身份之外，还有一部《检验尸伤指南》

徐似道生于 1144 年，卒于 1212 年，字渊子，号竹隐，黄岩县上珙（今属温岭市）人。乾道二年（1166）中进士，官至朝散大夫、秘书少监、江西提刑。他是南宋中期诗人，但真正让他在专门史里留下一笔的，是所撰《检验尸伤指南》——一部法医学文献。

江西提刑这个职务与验尸直接相关。宋代刑事检验由提刑司系统承担，官员需要依据统一的技术文本判断死伤，所以他写这本书不是雅兴，而是职务产物。介绍徐似道时把这部书放在诗名之前，反而更接近他的实际分量。

三人表格并排放，会发现一个共同点：三人都是科举或诗学出身，没有一个是凭门荫显名的。这正是南宋台州一带的状况——靠读书与文名走出去，走到哪一层另说。至于他们的籍贯怎样落到今天的乡镇，可对着温岭好玩的地方全清单里的方山、长屿硐天等点位一起看，地理位置一对就清楚了。

03明代四人：一个学官世家带出的两条线

明代这一层的四个人不是并列关系，而是有交集的一群人。谢铎与黄孔昭同县、同朝，还合编过《赤城论谏录》；黄绾是黄孔昭的孙子，少年时又求教于谢铎。也就是说，从 1460 年到 1539 年，太平县的文脉是靠具体的人与人之间的传授接续的，不是靠一个抽象的地域名声。

谢铎：从编修到国子祭酒，中间隔了十年家居

谢铎生于 1435 年，卒于 1510 年，字鸣治，号方山，又号方石，太平县桃溪（今大溪镇方山村、兆岙）人。天顺八年（1464）中进士，入翰林院为庶吉士，次年授编修。此后参修《英宗实录》，校勘《通鉴纲目》，走的是标准的词臣路线。

转折在弘治三年（1490）。他升任南京国子祭酒，次年即辞官家居，一住十年；后来再被起用为南京礼部右侍郎兼国子祭酒，七十二岁告老。卒后赠礼部尚书，谥文肃。民间不管这些官称，只叫他「谢祭酒」——国子祭酒是国子监的主官，这个称呼比谥号更贴在日常里。

他的学术与文学身份有两条：一是茶陵派的代表诗人，与李东阳主张诗歌革新；二是地方文献的编纂者，纂《赤城新志》，著《伊洛渊源续录》《尊乡录》《桃溪净稿》，并与黄孔昭合编《赤城论谏录》。一个人同时做诗、做理学谱系、做乡邦志书，这在明中期的地方士人里是常见配置。

他藏书数万卷，建「朝阳阁」以贮之。藏书这件事比诗名更能说明地方文脉为何能延续——书留在乡里，后来的读书人才有可读之物。至于民间流传的「谢祭酒传说」系列故事，是温岭市级非遗项目，属口头传统，与史传并行，引用时标明是传说即可，不要与他的生平混写，相关条目可对照温岭非遗民俗。

黄绾：师事王阳明，为阳明争身后名分

黄绾生于 1480 年，卒于 1554 年，字宗贤、叔贤，号久庵、石龙，太平县洞黄（今城南镇照谷村）人，是黄孔昭的孙子。少年时曾求教于谢铎，正德五年（1510）师事王阳明，称门人，并订下终生共学之盟。此后隐居紫霄山十余年，读书讲学。

他的仕履与两件大事绑在一起。嘉靖元年（1522）起为南京都察院经历，参与「大礼议」；嘉靖十二年（1533）任礼部左侍郎，奉命抚勘大同兵变；嘉靖十八年（1539）升礼部尚书兼翰林院学士，后因出使安南推脱而致仕。抚勘兵变不是文墨差事，是要到出事的地方去处置，这一段常被简历式介绍漏掉。

王阳明去世后，他做的事更能说明关系：为阳明争名分，撰《阳明先生行状》，并收留抚养阳明遗孤王正亿、嫁女与之。行状是传记材料里分量很重的一种，由门人执笔，等于替师门立下官方叙事的基础。他后来创石龙书院，晚年提「艮止、执中之学」，著《明道编》12 卷、《石龙集》30 卷，另有《久庵文选》16 卷等。

赵大佑与黄孔昭：两位部级官员，一份孤本

赵大佑生于 1510 年，卒于 1569 年（另有 1568 口径），字世胤，号方崖，太平县人。嘉靖十四年（1535）中进士，官终南京兵部尚书。他的文集《燕石集》国家图书馆藏有孤本——孤本意味着存世仅此一部，研究只能围着这一部做。

黄孔昭生于 1428 年，卒于 1491 年，原名曜，字世显，黄岩（今属温岭）人。天顺四年（1460）中进士，官至南京工部右侍郎，追赠礼部尚书，谥文毅。他与谢铎相差七岁，进身早四年，两人同朝同县，合编《赤城论谏录》这件事把两位乡贤的公务关系变成了文献关系。

04文脉何以延续：一座山、一座书院、一批书

「人杰地灵」这四个字解释不了任何事。真正能追的机制有三条：别号里的地理自述、书院构成的讲学网络、藏书与志书构成的知识存续。三条都能在温岭找到具体对应物，而且都能落到可查的地名和书名上。

其一：两个别号指向同一座山

王居安号方岩，谢铎号方山。这不是巧合。方山在大溪镇，面积 9.88 平方公里，海拔 462 米，唐时称王城山，俗称方岩，四周绝壁、山顶平直如砥。也就是说，「方岩」与「方山」本是同一座山的两个叫法，宋人取一个，明人取一个。

别号取乡邦山水，是宋代以后士人的常规做法，等于在名字里带一句籍贯自述。同乡后辈沿用同一个地理坐标作号，说明这座山在地方知识系统里的位置很稳定：它不是景点，而是可以被借来标识身份的符号。方山今天仍存方岩书院、洗墨池等点位；至于王羲之、徐霞客到此游历的说法，属民间传说与方志记载并列的部分，标注为传说即可，不作史实引用。

其二：石龙书院与阳明学在浙南的落脚

黄绾创石龙书院，这是阳明学在浙南传播的一个可见节点。传播路径能拆成四段：先是师承，正德五年（1510）他师事王阳明，称门人并订终生共学之盟；再是宦迹，从南京都察院经历到大礼议、抚勘大同兵变；然后是讲学，隐居紫霄山十余年、创石龙书院；再是文本，《阳明先生行状》与《明道编》12 卷把讲学内容固定下来。

四段里起决定作用的是文本那一段。没有《阳明先生行状》，师门叙事只能靠口传；有了行状，后来的争论才有共同底本。他晚年提出「艮止、执中之学」，与早年严守师说已有距离，这种偏移本身也是研究阳明学地方化的材料——一个学派离开中心之后，一定会长出地方版本。

其三：科举通道与藏书传统互为支撑

明代太平县的科举节奏相当密：天顺四年（1460）黄孔昭中进士，天顺八年（1464）谢铎中进士，嘉靖十四年（1535）赵大佑中进士。七十余年间同一县出了多位部级官员，这不是偶然的密集，而是有可复制的条件——有书可读、有人可问、有榜样可循。

这又回到谢铎的「朝阳阁」。藏书数万卷留在乡里，等于把知识从官署搬回了县域。加上他纂《赤城新志》、著《尊乡录》，把乡邦人物与事迹编成书，后来的读书人不必远赴京城查资料。书院负责传授，志书负责记忆，藏书负责供给，三件事合起来才叫文脉延续。

把这条逻辑用于实地走访会更有收获。到方山看的是地名与别号的对应关系；到大溪看的是科举与宗族的落点；到城南照谷村看的是书院的遗址线索。走法与交通接驳可对照温岭一日游两日游的时间安排，方山门票 40 元、开放时间 06:00—17:00（另有平台口径 08:00—16:30），以官方最新公告为准。

05当代两位：一位院士与一位画家

当代这一层只有两条可核验的记录，但两条都指向同一件事：温岭与外部世界的连接方式变了。闻邦椿走的是工科教育通道，郭修琳走的是地方艺术通道，两条路都不再依赖科举。

闻邦椿：从新河镇的中学到东北大学的讲台

闻邦椿 1930 年 9 月 29 日生于杭州，原籍温岭。1946 年毕业于温岭授智中学，这所学校即今天的新河中学。1955 年毕业于东北工学院机电系，1957 年研究生毕业留校，此后任东北大学教授。1991 年当选中国科学院学部委员（院士）。

他的学术标签很明确：中国「振动利用工程」学科的主要奠基者。这个方向把振动理论从「需要抑制的干扰」变成「可以利用的资源」，用于机械、工程装备的设计与诊断。曾获国际奖 2 项、国家技术发明奖与科技进步奖 5 项；任第六至九届全国政协委员。

还有一项数字常被提及：90 岁完成 100 部著作。著作数量本身不是学术评价，但它说明一件事——从 1946 年离乡求学到九十岁成书，这条学术生产线持续了七十余年。他 1946 年就读的授智中学在新河镇，而戴复古的故里是同一镇上的塘下，一个镇串起了八百年的两端。

郭修琳：为渔村舞蹈留下一句评语

郭修琳是温岭石塘籍画家。他留下的可引用文字不多，其中一句是对大奏鼓的形容：「粗犷而缠绵，奔放而含蓄」。这句话之所以常被引用，是因为它抓住了动作的两面——起势幅度大，收势却收得软。

引用时要放对位置。这是画家的观感与评价，不是名录等级，也不是奖项名称。大奏鼓 2008 年 6 月列入第二批国家级非遗（鼓舞类），那才是它的身份认定；「粗犷而缠绵，奔放而含蓄」属于审美判断。两句话分开看，就不容易把评价写成荣誉。大奏鼓的形制与传承情况，可对着温岭非遗民俗逐条核。

06籍贯与年代争议：五处必须并列口径的地方

这一节格外需要细看。人物介绍出错，很少错在评价，多半错在三个动作：把旧县名换成今县名、把多口径的卒年取一个当定论、把「祖籍相关」写成「本地人」。下面五条都按「流传口径—建议写法—依据」的方式处理，不替资料做取舍。

一、南宋人物的旧籍与今日区划

网络文本里两种极端写法都常见：一种直接写「戴复古，温岭人」，一种直接写「戴复古，黄岩人」。前一种抹掉了 1469 年才置县的史实，后一种会让读者以为他属今天的黄岩区。正确做法是双写，如「黄岩县南塘屏山（今温岭市新河镇塘下）人」。同理，王居安是黄岩县方岩乡（今大溪镇）人，后定居黄岩县城岩魁坊——他一生跨了两地，写「今属」时要把这层说清。

二、戴复古的卒年

卒年有约 1246、约 1248 之说，另有 1252 一说。三者并列，不要挑一个当定论，也不要在一个页面里前后用两个不同的数。稳妥的表述是「1167—约 1246／1248，另有 1252 一说」，再补一句「生卒年各本不一」。三种口径算下来，他都活到近八十岁或更高，这一点反而是可以放心写的判断。

三、王居安的生卒年

生年有约 1167 与 1168 两种，卒年有 1230、1232、1233 三种，组合起来有多个版本。这类情况不必强行统一，写法上把区间与备选项一起给出即可。他与戴复古生年几乎重合，是同一代人；这一点在不同口径下都成立，比精确到某一年更有叙事价值。

四、赵大佑的卒年

卒年记 1569，另有 1568 口径。差一年，通常来自农历年末与公历跨年的换算，也可能来自不同志书的记载。注明「另有 1568 口径」即可，不必替它定夺。他的《燕石集》为国家图书馆藏孤本，这是另一条可以独立核验的硬信息。

五、柯俊：被误挂到温岭名下的例子

有些乡贤名单把柯俊列为温岭籍院士。这条要专门纠正：柯俊祖籍黄岩、生于吉林长春，不得写作温岭人。祖籍相关与出生、成长、主要活动地在本地，是两件不同的事；把前者写成后者，就是名单失真的常见起点。看到「某某籍院士」的汇总表时，先查出生地这一栏。

07可以去看的遗迹与纪念：以碑刻、宗谱与方志为主

温岭的名人遗迹有一个现实状况：多数故居已不存。留存下来的主要是碑刻、宗谱与地方志记载，以及后人设置的雕像、纪念点位与校史记录。因此实地走访的期待要调整——不是去看老房子，而是去看「证据留在了哪里」。

城区与东部：雕像、校史与博物馆

温岭市文沁公园立有戴复古雕像，位于市区，是较容易到达的一处纪念点位，适合作为城市层面的入口。新河中学在 1946 年的校名为温岭授智中学，闻邦椿即毕业于此，校史资料是当代这一层较直接的实证。温岭市博物馆属综合馆，涉及地方历史的展陈以官方公告为准，开放时间与预约方式出发前先查。

西部：一座山与两位学官

大溪镇是谢铎故里所在的镇，方山村、兆岙一带的地名可与「桃溪」对上；方山本身即王居安号「方岩」、谢铎号「方山」所指的那座山，山上存方岩书院、洗墨池、上下天湖、云霄寺等点位。赵大佑号方崖，也是太平县人，与大溪一带的科举网络相关。

方山为国家 4A 级景区、雁荡山世界地质公园东园区的一部分，面积 9.88 平方公里，海拔 462 米，距市区约 24 公里；门票 40 元，开放时间 06:00—17:00（另有平台口径 08:00—16:30），以官方最新公告为准。上山看的是地质剖面与地名层积，两件事可以同时看。

南部：照谷村与石龙书院的线索

城南镇照谷村是黄绾故里洞黄所在。石龙书院由他创建，讲学性质的遗址与村落位置关联，具体遗存状况以现场与文保标识为准，不要按图索骥地期待完整建筑。石塘镇则是郭修琳的籍贯地，也是大奏鼓的核心传承区，看石屋与看非遗能在同一个村子完成，村内走法见温岭石塘怎么玩。

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