温岭非遗民俗有哪些｜大奏鼓、小人节、王氏大花灯与民间故事

01非遗结构：235 项名录里，只有两项站到国家级

温岭的非遗不是零散的乡土表演，而是一套能逐级计数、能查到评定年份的名录体系。截至 2023 年，全市各级非遗项目 235 项，其中国家级 2 项、省级 13 项、台州市级 37 项、县市级 151 项；代表性传承人中国家级 1 位、省级 4 位。名录认定「这件事」，传承人认定「会做这件事的人」，两套体系不要混着说。

分级数字要留意两处口径。其一，省级 13 项另有 12 项的旧口径，差异来自公布批次与统计年度，引用时把年份一并写出。其二，2＋13＋37＋151 相加为 203，与 235 项的总数不等，这是分批累计与总量统计不同步造成的，属公开资料的常见现象；不要自行改数，也不要把 235 项读成「国家级 235 项」。

为什么说国家级 2 项是有分量的一层

两项国家级，一项是舞蹈，一项是节日。大奏鼓 2008 年 6 月列入第二批国家级名录（鼓舞，Ⅳ类）；石塘七夕习俗 2011 年列入第三批国家级名录，属七夕节扩展项目。两项都在石塘镇，一个镇贡献了全市全部国家级项目。

这个结构说明一件具体的事：石塘的闽南移民文化层保存得相对完整，舞蹈与节日互为表里——一个在晒场与庙前跳，一个在门楣下过。前者靠鼓点与队形传承，后者靠纸扎、供品与颂辞传承，两种载体都在村里，没有搬进剧场。

保护单位也能对上。大奏鼓的保护单位在 2023 年 10 月被认定为石塘镇里箬村股份经济合作社，等于由村里自己扛。里箬村同时是省级非遗旅游景区，村内有清代富商石砌宅院陈和隆旧宅。看非遗与看石屋在同一个村子里完成，去石塘时把这两件事排在一起更省时间，具体村内走法可对着石塘半岛怎么玩逐段核。

省级与县市级项目里，手工技艺、说唱曲艺、展演民俗三条线都有人在做。石雕因为长屿的采石史而没有断根；道情靠方言活着；扛台阁靠元宵的巡游活着。这三条线的存续方式不同，看到的场景也不同：石雕看作品，道情听场次，扛台阁等日子。

02大奏鼓：一支男扮女装的渔村群舞，鼓点管着脚步

大奏鼓是温岭唯一列入国家级名录的传统舞蹈，也是石塘箬山一带渔村辨识度很高的一段身体记忆。它原名「车鼓亭」，另有「大典鼓」的记法；17 世纪中叶随福建惠安移民传入，距今 360 余年，与厦门「车鼓弄」同源。名字里的「鼓」不是修辞，整支队伍确实靠鼓点走。

形制：装扮与乐器都是固定件

舞者男扮女装：头插羊角状发簪，戴大耳环，穿斜襟短袄与大口裤，赤足、脚腕套环，脸上白粉打底再施红彩。7 至 9 人一队（另有 7 至十几人的口径），晒场、村口、庙前都能展开，不需要舞台。

伴奏用大鼓、木鱼、扁鼓、唢呐、汤锣、铜钹、铜钟锣七件。鼓点分平鼓与转鼓：平鼓稳住步子，转鼓推起情绪，两种交替推进。队形走「一箭绕八」与「龙门阵」，从直列到环绕，再收回阵中。缺一件乐器或走错一道队形，整段就散——这是它难以被短视频完整记录的原因。

四次关键时间点

它差点断掉。20 世纪 50 年代这项活动冷落下来；80 年代由陈其胜挖掘整理，并定名为「大奏鼓」；1984 年中央电视台拍摄后逐渐为外界知晓；2008 年 6 月列入第二批国家级非遗（鼓舞，Ⅳ类）；2023 年 9 月作为杭州亚运会开幕式暖场节目出现。从村口晒场到洲际赛事，中间隔了四十余年。

「中国渔村第一舞」是业界给出的评价，不是官方等级，也不是奖项名称。画家郭修琳曾撰文形容它「粗犷而缠绵，奔放而含蓄」，说的是身体语言的两面：起势幅度大，收势却软。写介绍时把这个说法放在评价位置，别当成官方授予的称号或某个奖项名称。

到哪儿看

核心传承地在石塘镇里箬村。村里既是省级非遗旅游景区，也保留着陈和隆旧宅这样的清代石砌宅院，看鼓与看屋可以连着走。春节、元宵与渔汛归来是展演集中的时段，平日多是排练性质的片段，遇到不必当成正式场次。石塘镇内交通与点位顺序见石塘怎么玩。

03石塘七夕小人节：给 16 岁以下孩子过的节

小人节是石塘人对七夕的另一种用法：它不过情人节，是给 16 岁以下孩子过的节日。正式名录名称为「石塘七夕习俗」，2011 年列入第三批国家级非遗，属七夕节扩展项目；「小人节」是当地俗称。对象明确到年龄，祈愿对象是「七娘妈」。

七娘妈是儿童保护神。这一支信仰源自北宋七夕习俗，300 多年前由闽南先民带入石塘。祭品是糖龟、青团与时鲜果蔬，都是当日能买到的吃食，不是摆着不动的供样；祭过之后一家人分食，节日才算过完。糖龟的形制与做法，在温岭特色美食小吃里另有交代。

彩亭、彩轿与「满金亭」

纸扎是性别与年龄的刻度。男孩供彩亭，女孩供彩轿；到 16 岁这一年改用「满金亭」「满金轿」，底层插上京赶考人偶，横额写「虫二」。这两个字是江南常见的字谜写法，具体含义当地人各有说法，不必强解，看到时知道它是纸扎上的固定位置即可。

仪式流程短而固定，五步走完。敬献供品、上香、用闽南语诵读《七娘妈诞辰颂辞》、儿童齐诵、行三拜礼。闽南语是关键：箬山一带是闽南移民聚落，颂辞用方言念，音一出口，谁家从哪儿来就听得出来。这也是它被称作乞巧文化「活化石」的实在含义——别处七夕早已转向情侣节日，这里仍停在儿童身上。

「渔村成人礼」说的是 16 岁那道坎：这一年用过满金亭与满金轿，孩子就不再是「小人」，此后再不供彩亭。一个节日同时承担护佑与成年两件事，流程却只有五步，不铺张，也不表演。

两处容易混的地方：小人节不等于七夕情人节；它也不是全温岭都过，主要在石塘箬山一带闽南移民后裔社区。在市区问「你们小人节怎么过」，多半问不到答案。

04王氏大花灯：四年造一次，游完就烧

王氏大花灯是温岭体量可观的活态非遗：单灯逾 1 吨，塔身高过 20 米，四年制作一次，元宵巡游结束后当场焚化。它在石桥头镇上王村，清康熙二十年（1681）始创，龙、凤两盏，宝塔形，骨架用黄岩宁溪的杠竹。

结构分灯脚、灯身等五部分；塔身七层，每层饰凿纸与花鸟画；灯顶是宝伞与葫芦宝刹。高度从早年的 12 至 16 米，发展到 2008 年 20.08 米的奥运主题灯。清嘉庆十六年（1811）的《两保碑文》记录了当时的迎灯习俗——这套流程在石碑上已写了两百多年，比任何口述都硬。

「造—游—焚」的循环

焚灯不是意外，是仪式的终点。每四年制作一次，元宵巡游完毕即焚灯献祭：纸与竹在火里交回去，下一轮从扎骨架重新开始。这种循环让它没法被静态保存进展柜，只能在传习中延续——也正因为如此，错过一轮就要再等四年。

恢复与保护有明确节点：2003 年由王春梅主持恢复，2009 年列入浙江省级非遗，2015 年建非遗保护工作室与文化礼堂展示馆。所以想看不只靠碰日子：非迎灯年份可以先到展示馆看结构与工艺，等到迎灯那年再看现场。

两处纠正。其一，它并非年度项目，不要按「每年元宵都有」去安排行程。其二，不要把它与普通灯彩展混为一谈：灯展是挂起来看的，这个是抬着巡游、游完就焚化的装置，重逾 1 吨，靠的是骨架与人力。

05其他非遗：石雕、道情、扛台阁与一盘米食里的乡愁

除两项国家级，温岭还有一批成体系的省级、市级项目，按手工技艺、说唱曲艺、展演民俗三类看，脉络比较清楚，也各有各的「可看时点」。

石头与声音：石雕、道情

温岭是中国四大石雕之乡之一，以花岗岩、青石为材，古今集团为省级生产性保护基地。这一行的底子在长屿：自南北朝以来人工开采石板 1500 余年，留下 28 个硐群、1314 个硐窟。石雕与硐群是同一套手艺的两头，一头在地上凿，一头在地下采。要看实物，温岭好玩的地方全清单里长屿硐天的几个硐窟可连着看，注意各硐开放状态以景区官方公告为准。

温岭道情说唱结合、以唱为主，用温岭方言演唱，伴奏只两件：渔鼓与简板。它源于道教的道情艺术，南宋已有渔鼓伴奏的形态；台州市级代表性传承人是王云兵。方言既是它的门槛也是它的命：翻成普通话，韵脚就散了。听道情不必逐字听懂，先听渔鼓的落点与拖腔，再看唱词如何落在句尾。

展演与巡游：花鼓、木偶、剪纸、玻璃雕刻、扛台阁

天皇花鼓、提线木偶、海洋剪纸、玻璃雕刻属石塘一带的展演类非遗，2025 年「古村寻闽非遗游」把它们组合呈现，那一次活动吸引超 10 万人次。这类项目的共同点是「要看人做」：剪纸与玻璃雕刻靠手，花鼓与木偶靠身段，静态陈列只能看结果。

扛台阁是箬山渔区闹元宵、庆丰收的习俗，300 多年历史。一村发起、各村响应，巡游持续八九天；火镬开道，渔灯与台阁居中，锣鼓压阵，童男童女扮戏立于台阁之上。有人把它当成一台戏，其实是巡游装置：戏是扮的，路是真走的，八九天也是真走的。

日子里的两件小事

泽国「三月三」迎神赛会是省级传统节日保护基地。冬至则做「鸡母鸡仔」与「东西塔」，都是米粉制：鸡母鸡仔取全家团聚之意；东西塔指泉州开元寺的镇国塔与仁寿塔，米塑里立起两座塔，寄的是闽南乡愁。一盘米食里装着两地的地名，在移民聚落里并不稀奇，但能一直做下去的不多。

06民间故事三则：传说归传说，史实归史实

温岭的民间故事，讲的时候得带一句「民间传说」。这不是客套：传说提供地方想象，史志提供年代与人物，两者混写会让读者把想象当成考据。下面三则加一处信仰记忆，都按这个规矩写。

石夫人峰传说

石夫人峰在市区五龙山，是温岭城标。民间传说把它讲成一位守望的女性形象，峰形与人形在口耳之间叠在一起，这是民间传说，不是地质成因的解释。

看这块岩，看的是形胜与想象如何互相成全：峰体孤立、轮廓近人，才好被讲成故事。至于具体情节，各地说法不一，转述时写「当地流传的一种说法」即可，不要给它配上某年某月，也不要指认某处遗址就是故事发生地。

谢祭酒传说

谢祭酒传说即谢铎系列故事，属温岭市级非遗。民间把谢铎称「谢祭酒」，讲的多是他为人正直、读书用功的一面，故事性强，细节有夸张。

史实里的谢铎（1435—1510）是天顺八年进士，官至南京国子祭酒，参修《英宗实录》，校勘《通鉴纲目》，藏书数万卷、建朝阳阁。两条线要分开写：一条是传说里的形象，一条是文献里的履历。人物生卒、仕履与著作的逐年核对，见温岭名人。

长屿采石与「岩斧法」

「岩斧法」与石工号子是石工的记忆，不是某个人的传奇。采石靠斧凿沿石脉走，号子用来统一步调、传递节奏，一人起、众人应，声音在硐里回响得比在外面长。

这类内容不必虚构人物：讲清工序与声音就够了。一块石板从硐里出来，要经过定位、开槽、撬起、抬运几道手；每一步都有对应的号子，重音落在发力的那一拍。1500 余年的开采留下一千多个硐窟，工艺写在石壁上，比写在纸上清楚。

石塘妈祖信仰与闽南移民记忆

石塘有妈祖（天后宫）信仰，与箬山的闽南移民迁徙记忆连在一起。渔民出海前上香、归来还愿，是这片海岸的日常节奏；「鱼师」一类的渔事信仰也在同一套生活里。关于具体庙宇的沿革与年份，公开资料口径不一，写的时候不要替它补年代。

07什么时候能看到：六个可按的日子

非遗看不看得到，取决于日子，不取决于心情。下面几项时间是能按的，具体场次仍要按当年公告核。

大奏鼓的展演集中在春节、元宵、渔汛归来与节庆活动。人多的年份，场次也多：2025 年春节全市景区点接待 156.4 万人次，正月初二单日峰值 32.76 万人次。想安静看，避开初一到初五；想看完整队形，去里箬村等正式场次。

小人节固定在农历七月初七，2026 年为公历 8 月 19 日。扛台阁在元宵前后，各村轮流，巡游持续八九天，行程跨村，跟着走要留出整晚。王氏大花灯四年一次，元宵巡游后焚灯，不是年度项目。泽国「三月三」迎神赛会在农历三月初三。冬至的鸡母鸡仔与东西塔是家户自制，不对外展演，看到的多是亲友家里那一盘。

出发前查「温岭发布」「温岭文旅」等官方渠道的当年活动公告。台风会影响一切：温岭年大风 136 天，其中 80% 为台风或热带风暴，户外巡游遇上台风会临时取消或改期。行程怎么留余量，可参照温岭一日游两日游里的改线预案。

08观看礼仪与四处常见误读

看仪式和看演出是两回事：仪式的主人是当地人和他们的孩子，观众是客人。三条底线先记住——不打断流程，不把孩子当布景摆拍，拍照前先征得家长同意。焚灯现场还要多一条：保持距离，火大、纸竹多、风向会变。

「男扮女装」常被误读成搞怪。流传的一种解释与移民史有关：早期闽南移民家庭女性裹脚、不便下地出海劳作，男子便代其出场，久之成为固定形制。这是流传解释之一，不是唯一考证，也不是学界定论，转述时把这层限定保留下来，比讲成「渔村幽默」更接近事实。

另外几处误读值得点明。把「小人节」当成七夕情人节，等于把儿童节日改成了成人节日，也把 16 岁成人礼那层意思抹掉了；把「中国渔村第一舞」当成官方等级，等于把业界评价当评定结果；把王氏大花灯当成年度灯会，则会在没有迎灯的年份白跑一趟。

还有一处：大奏鼓不是「随便跳的渔村舞」。它有固定鼓点（平鼓与转鼓交替）、固定队形（一箭绕八、龙门阵）、固定装扮（六件齐全），缺一件就不成样子。理解这一点，看的时候才知道该盯哪儿——盯鼓手的落点，盯队形怎么绕回来。

09常见问题

10继续读下去