东乡灯彩：正月十三的灯，为什么值得专程来看

东乡的冬天，最要紧的不是天气，是日子。进了腊月，黎圩、虎圩、孝岗一带的村子里，管灯的人开始清点家什：竹篾有没有被虫蛀，纸糊的灯罩有没有褪色，锣鼓的皮面松没松。到了正月十三，灯从祠堂里抬出来，一天的秩序就交给它了。这种以村落为单位、以宗族为骨架、以正月为期的灯彩活动，在东乡保存得相当完整，也让这个赣东市辖区得到“江西省灯彩之乡”的称号。

先分清一组概念。灯会是集中看灯，人站着，灯挂着；灯彩是人把灯举在手里、戴在头上、绑在身上，边走边演。队伍要行进，动作要练，角色是固定的。东乡的跳马灯、车马灯、蛇灯都属于后一类：谁骑马、谁附马、谁颂灯，各有位置，不能临时换人。看懂了这一层，就知道为什么值得为一场灯专门跑一趟——它演的不是布景，是一套活着的分工。

东乡为什么被称作“灯彩之乡”

称号有两个层次。区一级被列为“江西省民间文化艺术之乡”，同时以灯彩立名，称“江西省灯彩之乡”。这不是凭一两支队伍得来的：全区流传罗汉灯、蛇灯、狮子灯、龙灯、跳马灯等二十多种民间灯彩，从南片的黎圩到北面的虎圩，再到城区所在的孝岗，几乎每个乡镇都能数出自己的一支。

省级名录上的四个项目，年份排得很整齐：罗汉灯进第二批（2008），车马灯进第三批（2010），跳马灯进第四批（2013），蛇灯进第五批（2017）。四批跨了九年，正好是东乡灯彩被逐项确认的九年。值得注意的是，四个项目的分布各有落点：跳马灯在黎圩镇浯溪村，车马灯在虎圩乡五桥村，蛇灯在孝岗镇界头村；罗汉灯的公开名录未见标注具体村落，只记省级传承人孙发生。

灯彩为什么在这片地方扎得住？三个条件是明摆着的。其一，村落史长。浯溪村南宋庆元元年（1195）建村，至今八百余年；界头村的蛇灯可上溯到元末明初。其二，宗族有谱。蛇灯的动作与规制见于《吴氏宗谱》，灯不是谁想改就能改的。其三，冬闲有档期。正月里农事停手，人有时间练，也有时间走村。

跳马灯：四匹名马，正月十三的头灯

跳马灯是东乡灯彩里最容易看懂、也最容易被误读的一支。它在黎圩镇浯溪村流传六百余年，地方文献记“明永乐年间蔚为壮观”——这句话的分量在于，它说的不是某一年热闹，而是一个时段里已经成规模。

四匹马各有来历，都不是随手取的名字：关羽的赤兔、秦琼的黄骠、薛仁贵的白龙、项羽的乌骓。四匹马分属四个时代、四种性格，凑在一支队伍里行进，本身是一种民间叙事的办法——把不同朝代的英雄请到同一条村路上。

队伍的规模是硬数字：演职员二十二至二十八人。分开看更清楚——骑马四人、附马四人、颂灯四人、推车一人、拉车一人、绣花一人、撑船与坐船各一人、采桑三人、乐队六人、领队二人，加起来正好二十八人。少于这个数，就是有人兼了角色；多于这个数，就是加了替补或随行。一支灯队能做到这样的岗位细分，说明它早就不是“凑人玩”，而是有编制感的村社组织。

时间表也定得很死：正月十三“头灯”，十四、十五进入高潮。头灯是起点，十四、十五是顶点，三天各有各的看头——想看队伍第一次齐整出场，十三到场；想看最热闹的场面，十四、十五更合宜。这也是行程安排上最容易出错的地方：三天里每一天都可能因天气与村务临时调整，具体起灯时刻与路线由各村自定，以当地公告为准。

顺带说一句村子本身。浯溪村距城区二十八公里，明清古建五十九栋、赣派建筑一万四千九百余平方米，官吏府、儒林第、贞孝坊、状元路、绣花楼都在村里，2018年黎圩镇古建筑群列入第六批江西省文物保护单位。灯队走的巷道，就是这批房子的巷道。更多古村信息可以对照东乡景点一页看。

罗汉灯：傩舞、杂耍、武术装在一支灯队里

罗汉灯进的是省级第二批名录，2008年。名录给它的定性很短：融傩舞、杂耍、武术于一体。这九个字看着轻，实际是三套完全不同的身体技术——傩是仪式的身体，杂耍是技巧的身体，武术是对抗的身体。三者同场，意味着队伍里既有能戴面具走程式的人，也有能翻能顶的人，还有能打套路的人。

它的省级传承人记的是孙发生。这类项目通常以村落或宗族为单位传承，传承人姓名被列进名录，是少数能被外部查证的线索。至于它早年是否有过跨省、跨海的演出，地方文献只有零星记述，缺少完整档案，此处不代为断定。

关于“罗汉”二字的来历，公开的政府文本与非遗名录未作解释，此处不代为推测。可以确认的是相邻的事实：城区东南的佛岭有始建于唐显庆元年（656）的西隐寺，佛教遗存在东乡不算稀薄。灯名与佛教语汇之间有没有直接关系，需要地方文献的进一步比对。

车马灯：五桥村的二十六个位置

车马灯进省级第三批名录，2010年，流传在虎圩乡五桥村。它的历史长度记作七百年上下，比跳马灯的六百余年更早；算一算也能对上——七百年、三十二代，平均二十余年一代，与父子相承的世代间隔大致吻合。现在的传承人是第三十二代饶伙女。

队伍二十六人。这个数字比跳马灯少两个，规模小一点，但机动性更好。名目里“车”与“马”并列，说明它的道具不止于马：有车，就要有人推、有人拉，行进速度会被车压住，所以车马灯看的是“走”，节奏稳、路线长，跟跳马灯那种以跳跃动作为主的路子不同。两灯相邻而不同，正好可以对比着看。

车马灯同样以正月为演期。想看的话，最好先在区文化广电旅游局确认当年的活动安排，再按村落位置规划路线；两个镇之间隔着城区，一晚跑两场并不现实。路线设计可参考东乡自驾游。

蛇灯：界头村的八套动作与二十分钟

蛇灯进省级第五批名录，2017年，在孝岗镇界头村。源流记作元末明初，六百余年，传至三十八代。它的形体最小：十四至十八人即可成队，是四个省级项目里人数最少的一支。

动作有八套，整场二十分钟。这两个数字放在一起，能推出它的观看逻辑：动作密度高、时长有限，一场走完不拖沓。对围观者来说，这意味着站位比耐心更重要——站在队伍转折处，八套动作看得全；站在直道上，只能看到反复。

蛇灯之所以值得单独看，还因为它的依据是文字。《吴氏宗谱》里记着它的规制，动作、次序、人员都能对到谱上。这在民间灯彩里并不多见：多数灯队靠口传身授，一旦断代就难复原；有谱可依，断了还能接。想理解“活着的非遗”和“记录下来的非遗”是什么关系，蛇灯是最好的例子。

四项省级非遗对照表

把四个项目放在一张表里，年份、批次、规模、看点一次看清。表中的规模与分工数字据江西省非遗名录与东乡区政府公开资料整理，具体到某一年的演出阵容，以各村当年安排为准。

看表时留意两处。第一，四批之间有间隔，说明省级名录是逐年增补的，不是一次评完；第二，人数与动作数并不成正比——人最少的蛇灯，动作最多。这说明灯彩的复杂度不完全取决于队伍大小，而取决于套路本身的密度。

市级非遗：从葛粉到舒同故事

省级之下是市级。东乡的市级名录里有五项目前常被提到：东乡葛品制作技艺，传承人付群雁；东乡红糖制作技艺，传承人陈战顺；东乡杨氏太极拳，传承人徐剑锋；东乡丝瓜络工艺，传承人黄文蒋；舒同故事，无传承人。

这五项放一起看很有意思。前四项都是“手上有活”的技艺，最后一项是“口上有话”的叙事——名人故事被列进非遗名录，说明名录保护的不只是手艺，也包括记忆的讲述方式。而“无传承人”三个字是这条记录里最实在的部分：故事还在被讲，但还没有人被认定为讲述者。

四门技艺里，三项直接对应可以带走的东西：葛品对应葛粉与葛根制品，红糖对应红糖，丝瓜络工艺对应丝瓜络鞋垫与布鞋。杨氏太极拳不对应商品，对应的是身体。红糖与葛品这两门技艺的加工细节属师徒相授，公开资料只写到技艺名称与传承人，此处不代为补细节；相关吃食另见东乡美食小吃。

看灯礼仪与拍摄分寸

灯队行进时，第一原则是不占动线。骑马的四人视线高、盲区大，附马的人贴着马侧走，两侧各留出一步，队伍才不会被迫改道。锣鼓在队里承担节奏，站在鼓前挥手示意停下，是很外行的做法。

第二原则是先问再拍。罗汉灯含傩舞段落，面具在仪式语境里有讲究，举机前先与队里管事的打个招呼，是村里人最认的礼数。开闪光灯拍行进中的灯，会晃到抬灯人的眼睛，夜路又是石阶与门槛，这一点比画面效果重要。无人机在村巷与祠堂上空不宜起飞，具体是否允许，以当地与景区管理规定为准。

第三原则是不进祠堂内场。祠堂属村社内部空间，仪式环节在祠内进行时，站在门外看完全够，不必进内场。队伍里有采桑等少年角色，拍摄未成年人应先取得家长或带队人同意。

第四原则是不催场、不摆拍。灯彩的时长由套数决定，蛇灯整场二十分钟、八套动作，中间没有“再来一遍”的余地；要求队员为镜头重演，等于打乱整场秩序。若遇旅游纠纷或需要咨询，可拨东乡区文化广电旅游局公开电话0794-4232205。

正月之外，非遗在哪里看得到

灯队的活跃期集中在正月十三至十五，其余时段的东乡，非遗传在“静态载体”上。这三处最值得排进行程。

• 吉和塔与佛岭的书法文化区：塔2008年建成，仿宋八面七层，总高五十六点九米；底层为佛教文化展厅，各层展陈东乡概况、历史、古迹、山川、人物，被称作“立体县志”。想一次看完东乡的家底，这里效率最高。公园免费开放，园内项目单独收费，以现场公告为准。
• 浯溪村与上池村：浯溪的明清古建五十九栋是跳马灯的舞台背景，上池村王氏宗祠复建于明洪武二十六年（1393），祠内设王安石文物陈列馆。看建筑时能顺带把灯的空间关系看懂。
• 王震纪念馆与新田吴家状元府：前者展陈分前言、情缘红星、心系红星、辉煌红星、激励红星五部分；后者为明代建筑，六百余年，2014年投入二百余万元修缮。两处都属“以建筑讲人”的路子。

至于其他时段是否有灯彩展演、进景区进校园活动，需查区文化广电旅游局与各景区的当期公告，本站不作预告。行程组合可参考东乡一日游与东乡两日游。

先说清楚：这里的东乡在江西

搜索“东乡”，会同时出来两个地方。本站写的东乡，是江西省抚州市东乡区，区政府驻孝岗镇，明正德七年（1512）析临川东境置县，2016年12月公布撤县设区、2017年3月6日正式挂牌，面积1196.25平方公里。灯彩、傩舞、书法、“江西省灯彩之乡”这些内容，都属于这里。

另一个是甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。东乡手抓羊肉、唐汪杏花村、布楞沟、林家彩陶、洮河与丹霞地貌，都是那一处的风物，与本区无隶属关系，也无文化关联。两地在搜索结果里常被排在一起，写作者和读者都容易串行。此处的分野很简单：看灯彩与书院，是江西抚州东乡区；看手抓与杏花，是甘肃东乡族自治县。