月湖的故事不在展柜里，而在三个地方：信江边一座供奉北斗星君的阁、一块题了四个字的丹霞岩洞、以及元宵前后被举上街的一盏花灯。这三个地方各有一套说法，说法的可靠程度完全不同。这一页要做的事，是把它们分开摆好——哪些有文献、哪些只是传说、哪些连本地人也说不清。
月湖的人文密度不在建筑体量上，而在层次上。一座始建于唐武后垂拱元年（685）的古刹、一段与万历十一年（1583）进士有关的传说、8项列入名录的非物质文化遗产、1位海军一级上将，彼此相隔数百年，却都落在同一片137平方公里的城区里。读懂月湖不必按年代顺序走，先分清哪些是史实、哪些是传说，比记住年份更要紧。
这四件实物分别对应四种材料：寺是建筑与宗教史，传说是口头文学，非遗是活着的技艺，人物是近现代档案。它们的可信度不在一个量级，所以下面每一节都会先说清自己用的是哪一类材料。
地方叙事最容易出错的环节，不是考证太难，而是材料混用。同一段故事里，往往同时混着几百年前的口头传说、有文献可查的史实，以及近几十年才被整理出来的口述回忆。三者的可信度不同，情绪价值也不同，混在一起读，结论一定失真。
具体做法有三条。看见年份先问出处，是名录、公报还是口耳相传；看见「据说」先问谁在说，是本村老人、地方文史整理者，还是转述的短视频；看见精确到个位数的数据，先问是不是名录或政府公开口径。三条都问完，一段地方叙事才勉强可用。
按这个标准往下读，你会发现月湖的故事其实很「耐拆」：拆掉传说，还剩寺、桥、名录和族谱；拆掉数据，还剩工艺和口音。真正撑不住的，是那些既无出处又无细节的漂亮句子。
鹰潭公园东侧、信江河畔的龙头山上，立着一座12层的阁。关于它为什么叫北极阁、为什么偏偏建在这里，本地至少流传两套完全不同的来历。两套故事的主角相隔三百多年，却共用同一个建筑名字。
甲说的主角是楼底桂家的富商桂万林，人唤「万俚胡子」。传说他早年靠担盐起家，后来得到一位徽商「铅山客」的资助，生意才做开。发家之后，他在信江边建了一座三层楼阁，给独生女桂千金当绣楼。
桂千金早年许配给童家朱坊的秀才朱星耀。秀才赴考前向桂家借贷，相传在借贷时受了羞辱，婚约随之被撕毁。此后桂千金守节，长住阁上不下来。
万历十一年（1583），朱星耀中进士归乡，另娶他人。桂千金得知消息后从阁上纵身跳下身亡。传说朱星耀以迎正妻的大礼把尸身迎回安葬，至今童家境内还留着一座残墓。
这套说法情节完整、地名具体，也最容易被本地人当成真事讲。但传说里没有一份当时的文书、方志或族谱能把整条链条接上，只能视为地方口头传统。它的动人之处恰恰也是它的薄弱之处：细节太齐整，反而像被反复打磨过的故事。
乙说的主角是谢枋得的母亲桂氏（1194—1286），受封硕人，人称「贤母」。族人为了纪念她，在信江边建起望江楼，后来这座楼被称作北极阁。
持此说的整理文章会引《庶斋老学丛谈》《宋史·列女传》一类文献，用「贤母」的记载线索来解释楼名由来，并把望江楼改称北极阁的时间推测在1289年至1775年之间。需要强调的是，这是一个推测区间，不是确证年份。
乙说的长处是把建筑放回了时间轴：一位南宋遗民诗人的母亲、一个族人的纪念行为、一次楼名的替换，三者能接成一条合理的链条。短处是缺环——从望江楼到北极阁，中间几百年的文献没有留下明确的改名记录。
两说并读，反而能看出一点东西：一座公共建筑的名字，往往由不止一代人共同写成。有人记得的是女儿，有人记得的是母亲，最后同挂一块匾。
旧阁是三层的。底层是红石砌成的圆拱门洞，俗称「水门洞」，也叫城门洞，行人从洞下穿行；二层供北斗星君；三层为居室，相传曾供有「公主」像；阁顶的葫芦顶里嵌着一颗夜明珠。东侧原有刘王庙与古戏台，1942年以前，它是鹰潭最宏伟的歇山顶建筑。
旧时信江航运靠岸线认路。船工从上游下来，远远看见龙头山上的阁顶，就知道到了鹰潭。一座祭祀用的楼阁同时是航运航标，这在地名与建筑史上并不少见：功能越具体，名字越容易被记住。
这里有一个值得留意的反差：新阁高度是旧阁的数倍，建筑规格也高得多，但留在口语里的仍然是那个旧说法——「水门洞」。建筑会换，称呼不会。地方记忆附着的位置，通常是人的动线，而不是建筑的高度。
旧阁与刘王庙、古戏台构成一组完整的公共空间：祭祀、看戏、过路都在这一小片地方完成。今天要理解北极阁，最好把它看成一整套生活设施的最后遗存，而不是一座孤立的塔。想了解它所在的公园格局与晨昏动线，可以另看月湖城市公园怎么逛。
月湖岩是一处天然丹霞岩洞，占地约10亩，岩顶空为洞、高约40米，洞门呈半月状，洞中有洞，可容千人左右。它在文化上的分量，主要来自两处题刻：一处是四个字，一处是八句诗。
杨万里（1127—1206），吉水人，南宋「中兴四大诗人」之一。绍熙元年（1190）以后他闲居乡里，游历到月湖岩，题下「美尽东南」四字并刻碑。
据地方整理，题字时值中秋前夕，月将圆未圆，白露河从岩洞前蜿蜒而过。「美尽东南」四个字说的是视野：站在洞口朝东南望，河、洲、田、丘层层退去，一眼能收进半个盆地。四个字没有写月，也没有写湖，写的其实是「看得远」。
清康熙年间，诗人江树德为月湖岩写了一首七律。全诗如下，题刻录文一直是本地引用最多的一段韵文。
地理名词要变成文化符号，通常需要三样东西：一个有名有姓的题写者、一句能被反复引用的句子、一处能被指认的落点。月湖岩三样都齐：杨万里的名字、「美尽东南」四个字、洞壁上那块碑。
于是「月湖」不再只是「河宽似湖」的地形描述，而带上了一层审美判断。后来设区取名「月湖区」，用的正是这层已经沉淀了几百年的语义。一处景观先被诗人题写、再被行政沿用，使这个名字同时带着文学与地理两层分量。岩洞本身怎么走、月岩寺怎么沿革，另见月湖岩公园深度指南。
「月湖」最初形容的不是行政区，而是一处岩洞。「岩洞半月形，洞临白露河，河宽似湖」，故名月湖岩，月湖区因此得名。一句话里其实叠了三层观察：洞门的形状、洞与河的位置关系、河面的宽度。
1983年7月27日，江西省政府以赣府字〔1983〕184号批复设立月湖区，同年11月正式成立，原县级鹰潭市改称月湖区。地名从此由一处景观升格为一级政区的名字，用一块石头的形状去命名一片城区。
这条链子说明一件事：地名既是行政选择，也是情感选择。行政选择要的是辨识度与稳定性，情感选择要的是「我们这里有什么」。月湖区把名字押在一块石头上，等于把全区的自我介绍交给了一处景观。
代价也存在。用地形命名，容易让外地人只记住石头而忽略城区；用河流命名，又容易与邻县重名。月湖的选择是前者——它接受了这种偏窄，换来了一个不会被混淆的名字。
甘露寺在童家镇咀上村的南山上。这座山原名蒙头岭，海拔50米，因为位于浙赣铁路与320国道的南侧，后来被叫作南山。名字换了一次，方位就清楚了——这是很多乡村小地名的通行逻辑。
寺庙的来历有两层，一层是记载，一层是传说。两层都写在同一个位置上，但讲的不是同一件事。
按记载，这里在清顺治年间建有安福寺，又称仙人寺。仙人古寺在市区以东约10里，是明清时期的庙会场所；农历八月二十的庙会后来发展成当地的民间商贸活动，人称「漾会」。庙会一旦带上交易功能，就会自己活下来，不再只依赖香火。
传说民国年间，咀上村有位被称作「仙姑」的佳香，她的丈夫在滴水岩打长工，把一尊「铁拐仙」神像背回家，藏在牛栏里。后来神像搬不动了，索性把牛栏改建为庙堂，庙名就叫甘露寺。
这类传说在赣东北很常见：神像自己「选」了位置，人只是执行者。它解释的不是建筑年代，而是为什么庙会在那个位置落下来——一块地要成为信仰中心，先得有个说得通的由头。
1993年，甘露寺获批准重修。1995年，圣融法师易地重建，并改称今名甘露寺，规划占地50亩。殿宇佛像用缅甸玉石雕成，如来金身为整块汉白玉。今天看甘露寺，看到的其实是1990年代重建的成果，而不是清顺治年间的原构。
月湖灯彩是这座城最亮的一层记忆。它自宋代成俗，南宋遗民诗人谢枋得留下过「码头日受万人拜，信河夜享千盏灯」的句子——前一句说码头上人来人往，后一句说信江两岸一晚上千盏灯。两句合起来，就是一幅水运时代的夜景。
花灯高0.5至0.7米，有四面、六面、八面三种形制。种类上分宫灯、沙灯、吊灯、狮子灯；造型上另有旱船灯、蚌壳灯、走马灯。尺寸不大，是因为它要在人手里举着走，而不是挂在檐下。
扎制技艺以竹篾扎架起始，经裱糊、彩绘，最后装灯。骨架要能承住纸张又不变形，彩绘要在透光之后仍然清楚——这两点是灯彩与普通纸扎的分界。具体用料与步骤随传承人的习惯略有差异，看现场演示比看文字更有效。
2013年8月，月湖灯彩扎制技艺列入江西省级非物质文化遗产名录（第四批），省级传承人为李福林。一门手艺进入名录，意味着它有了名称、级别和责任人，也意味着它开始需要被记录，而不只是被继承。
今天最容易看到灯彩的时段是春节。鱼灯巡游、舞狮、猜灯谜会同时出现，灯彩从展品变成队伍里的道具。想看扎制过程，则要看区文化部门组织的非遗展示活动，档期不固定，以公告为准。
顺带说一句：灯彩最容易被简化成「拍照背景」。但它原本是夜间照明加上队伍秩序——哪盏灯走在前面、哪盏灯负责收尾，都有讲究。丢了这层，剩下的只是一只会发光的架子。
信江石雕的原料是信江里的黄蜡石，当地人叫黄玉。宋代就有从江底捞石、雕琢后献给朝廷的记载——一条河的石头能进贡，说明当时的手艺已经被看见过一次。
黄蜡石按质地分冻蜡、胶蜡、晶蜡，颜色以黄、白为主。石雕分八种技法，包括浮雕、圆雕、透雕、多层叠雕、篆刻、阴刻与线刻、微雕等，讲究因石定形、随色取巧：石头的颜色分布决定画面，而不是反过来。
2013年8月，信江石雕列入江西省级非物质文化遗产名录（第四批）。省级传承人是吴汉标，市级传承人有任电清、黄群，县级传承人饶万龙。一个项目有省级、市级、县级共四位传承人，说明这条链子还在运转。
石头后来变成了产业符号。铜锣湾黄蜡石交易市场常年跑早市和四季交流会，2025年累计约1万人次、交易额1000余万元。这个规模放在全国不算大，但它撑起了一条从捡石、切石、雕石到摆摊的完整链条。
早市值得单独说一句：天没亮就开摊，买主拿着手电照石头，看的是透光度与裂纹。这种交易方式本身就是一种民间鉴定标准，比任何证书都直接。市场与周边街区的市集节奏，另见老街小吃与夜市一文。
水麯果仂是一枚米果，但它的来历写在一本族谱里。南宋末年，瑶山徐姓迁入月湖，据《徐氏宗谱》记载，元兵南下时，族人以水曲米粉做的圆果祭奠亡亲。
这是第一次转折：从日常食物变成祭祀之物。战乱年代，祭品要简单、要能自己做得出来，圆形的米粉果正好合适。
明代，圆果改成包馅的方形米果，形状与今天的做法接近。这是第二次转折：从祭祀回到日常，从素果变成有馅的点心。另一条线索与官衔有关——明代云南布政使詹玺把这种米果带到云南，分赠同僚，被称作「将军果」。一枚地方米果跟着一位官员走了几千里，名字也换了一副。
用料比例大致是水曲草与米粉3比1，前后十余道工序。2010年6月，鹰潭水麯果仂列入江西省级非物质文化遗产名录（第三批），市级传承人为游菁娟。
这枚米果记住的其实不是味道，是迁徙：从瑶山迁到月湖，从祭祀迁到日常，从家常迁到街头。街头常见2至3元一个——这个价格本身也是一种记忆，说明它还在被日常消费，而不是被供起来。做法与吃法的细节，见月湖美食的做法门道。
桂永清（1900年1月—1954年8月），字率真，月湖楼底桂家人，即今天的金山弄一带。他是月湖近现代人物里军衔最高的一位，也是本地历史叙事中最需要小心处理的一位。
他早年就学于南昌心远中学，后入第一师范。此后考入黄埔军校第一期，毕业后参加东征，曾任教导总队总队长。这段经历相对清楚，属于可以查证的履历。
此后他历任旅长、师长、军长、海军总司令、参谋总长，官至海军一级上将，1954年病逝于台湾。从陆军到海军，这个跨界在当时的军界并不多见。
写地方人物最容易犯两种毛病：一种是只写官职不写处境，把人写成一份简历；一种是拿今天的尺子去量昨天的人，把人写成一个标签。这位人物的求学与军旅经历相对清楚，去台以后的记载则分散在各家著述中，需要更专门的史料才能判断。
有意思的是地名：楼底桂家这个聚落名，同时也是第三节那个传说里桂千金的娘家。一位传说中的人物和一位近现代上将，因为同一个姓氏和同一片地，被本地叙事并置了几十年。这种并置没有史实依据，但它确实塑造了本地人看待这片街区的方式。
童家镇是月湖红色记忆最集中的一片。叶塘村有红十军指挥部旧址，现为区级爱国主义教育基地，并建有红色文化记忆主题公园，投入1000多万元。旧址与公园连成一片，适合带着孩子走一遍。
红十军改编会议旧址在嘴上詹氏宗祠。此外，方志敏故居与红31师旧址的维修方案已经提出。这些点位分布在村镇里，不是统一管理的景区，参观前最好先向童家镇或区文化部门确认开放情况。
「鹰潭」这个名字来自一句形容：「涟漪旋其中，雄鹰舞其上」。信江在这里打旋，传说有雄鹰在上空盘旋，名字就这样定下来。另一句话更实在——鹰潭是「火车拉来的城市」，浙赣线与鹰厦线在此交汇，城区才从码头边的一片街市长成今天的规模。
小地名的信息量往往更大。楼底桂家是桂姓聚居的聚落，位置就在今天的金山弄一带，桂千金的传说与桂永清的籍贯都落在这个名字上。童家镇的「朱坊」，则是传说里秀才朱星耀的来处。地名把传说和人物钉在了同一块地上，这比任何一块说明牌都牢固。
属地方传说。桂千金跳楼、朱星耀以太礼迎尸归葬的情节在本地流传很广，地名也具体，但目前没有当时的文书、方志或族谱能把整条脉络接上，无正史互证。本页把它作为口头传统呈现，与1983年设区一类可核查的史实分开写。
最直接的解释来自阁内供奉：旧阁二层供北斗星君，阁名由此而来。另有一路说法认为它由纪念谢枋得之母桂氏的望江楼改名而来，两说并存，均属传说层面，无正史互证，本页并列不作取舍。
在月湖岩，即今天的月湖岩公园内。杨万里是吉水人，南宋「中兴四大诗人」之一，绍熙元年（1190）以后闲居游历至此，题「美尽东南」四字并刻碑。据地方整理，题字时值中秋前夕，月将圆未圆，白露河在洞前蜿蜒。
一层是记载：清顺治年间此地建有安福寺，又称仙人寺。一层是传说：民国年间咀上村「仙姑」佳香之夫把「铁拐仙」神像背回藏在牛栏，后因神像搬不动，遂将牛栏改建庙堂。1995年圣融法师易地重建后才改称甘露寺。
春节最容易看到。鱼灯巡游、舞狮、猜灯谜会同时出现，灯彩从展品变成队伍里的道具。想看扎制过程，则要看区文化部门组织的非遗展示活动，具体档期以公告为准。花灯高0.5至0.7米，有四面、六面、八面三种形制。
据月湖区2025年12月公布的名录，全区共8项非遗，其中省级4项：信江石雕、鹰潭水麯果仂、月湖灯彩扎制技艺、鹰潭潭花酒酿造技艺；市级4项：西门狮子灯、月湖根艺、龙虎山道香制作技艺、传统口哨。
是。桂永清（1900年1月—1954年8月），字率真，月湖楼底桂家人，即今天的金山弄一带。黄埔军校第一期，历任旅长、师长、军长、海军总司令、参谋总长，官至海军一级上将，1954年病逝于台湾。本页只陈述履历事实，不作政治评价。
三条路径：一是月湖区人民政府网站与区文广旅局的政务公开栏目，查行政区划沿革与非遗名录；二是鹰潭市博物馆，湖西路4号，看地方历史陈列与角山古窑展区；三是各级非物质文化遗产名录的公布文件，非遗项目与传承人姓名以名录为准。