上城区民间故事：七组传说怎么讲，九位名人住在哪

一、上城的故事为什么密：一座山、一条街、一段城墙

先说山。吴山在吴山3号，海拔98米，是西湖群山唯一伸入市中心的一座，「吴山天风」1985年入选新西湖十景。山上有「吴山七十二庙宇」之说，其中伍公庙是吴山第一座庙宇，纪念的是春秋吴国大夫伍子胥。

再说街。山脚就是清河坊历史文化街区，占地13.66公顷，距西湖数百米，2001年10月河坊街主街建成。河坊街在吴山北麓，青石板路，全长约1800米；「清河坊四拐角」在民国时是四家老店的所在。

第三样是城墙与旧事。上城是南宋皇城大遗址所在地，全市超过一半的历史建筑、历史地段、历史街区和各级文物保护单位在这个区。南宋御街就是临安城的「天街」，鼓楼是御街北端的地标，屡毁屡建；京杭大运河自南而北纵贯，太庙遗址留在中山南路。

三样东西叠在一起，结果很直白：人一直住在这里，庙一直有人拜，街一直有人开店。故事不是谁一夜之间写出来的，是被反复讲出来的。所以上城的故事多，但散——山上一处、街上一处、巷子里一处。

本页收七组故事：伍子胥与伍公庙、周新与城隍阁、钱王射潮、梁祝与万松书院、白蛇传与保和堂、苏东坡与米芾、胡雪岩；运河与御街的旧事不单列，放在本节当背景。另收九位人物，逐个分开籍贯、居住地与活动地。

二、伍子胥与伍公庙：吴山第一座庙宇与「潮神」的来历

伍公庙在吴山上，供的是伍子胥。他是春秋时吴国的大夫，因进谏被赐死。吴人立祠纪念他，这座祠就是吴山第一座庙宇。

「潮神」是另一层。相传伍子胥死后被尊为潮神，管的是钱塘江的潮水。这是民间信仰里的封号，不是史书上的官职，所以要标「传说」。

为什么偏偏在吴山？因为这山离江不远。上城有19公里钱塘江岸线，西贴西湖，京杭大运河自南而北纵贯，「拥江揽湖走运」六个字说的就是这层地理。站在山上往南看，江就在城的另一边。

能核实的是三层：伍子胥是吴国大夫、进谏被赐死、吴人在此立祠并成为吴山第一座庙宇。「潮神」这一层是传说，可以讲，但要跟着说明它是传说。生卒年、进谏的具体经过，本页不写——写不清的事就不要写成细节。

伍公庙在登山路上，位置靠前，很多人的走法是先过庙、再上城隍阁。吴山一带的庙会传统也还活着，吴山庙会2007年列入浙江省级非遗。

三、周新与城隍阁：「冷面寒铁」如何变成杭州城隍

周新，广东南海人，明永乐年间任浙江按察使。他为官刚直，人称「冷面寒铁」。后来因触怒权贵被诬陷处死，临刑大呼「生为直臣，死当作直鬼」。

前半段是史载，后半段是传说。民间传说朱棣诡称梦见周新做了杭州城隍，吴山因此建了城隍庙，这座山也就跟着叫城隍山。

这个传说能解释一件很实际的事：为什么一座山会以「城隍」为俗名。吴山又叫城隍山，名字的来源就在这里。而「吴山七十二庙宇」的密度，也和这类不断加建、不断命名的习惯有关。

今天能看到的实体是城隍阁。2000年建成，七层仿宋楼阁，高41.6米；阁的右侧是周新祠。底层有硬木彩塑《南宋杭城风情图》，长31.5米、高3.65米、深2米，房屋1000余间、人物3500余个。

讲解顺序建议这样排：先说他是什么官、做过什么事，再说他怎么死的，最后说「做城隍」是民间给他的结局。前两段是史，第三段是传说，顺序颠倒了，孩子会以为城隍是朝廷封的。

四、钱王射潮：治潮传说里藏着的真实水利史

钱王射潮，主角是吴越王钱镠。相传江潮凶猛，他命人以箭射潮，潮头退去。城隍阁一楼的青石线刻组画里，就列有《钱王射潮》这一幅。

要把这件事讲清楚，得分两层。第一层是传说：射潮这个动作，是故事。第二层是真实的事：人要在江边长期住下去，就得跟潮水打交道，这是这片土地上千百年一直在处理的问题。

所以这个传说的价值不在「箭射得准不准」，而在它记录了一种态度——把治水这件事，交给一个能被记住的人、一个能被讲出来的动作。这也是江南水事传说常见的做法。

上城与江的关系是可以核实的：19公里钱塘江岸线；钱塘江北岸楼群是今天看灯光秀的地方；城市阳台外挑江面约80米，对望「日月同辉」。江一直在这座城的边线上。

五、梁祝与万松书院：传说何时被「安」到这座书院

梁祝故事最早的文献记载见于南朝《金楼子》。而把梁祝的读书处系到万松书院，最早出自明末清初李渔的《同窗记》。这两句是判断整件事的关键：故事早，书院晚。

时间差有多大？万松书院建于明弘治十一年（1498）。而记载梁祝故事的文字，比这座书院早了近千年。也就是说，「梁祝在万松书院读书」不是史实，是后人把一个人人爱讲的故事，安到了一处实实在在的院落里。

这种做法在民间文学里很常见，效果也好：故事有了台阶、有了窗、有了可以指认的地方。今天书院里还留着与这段故事相连的痕迹，「十八相送」的说法沿着凤凰山古道走，书院也因此别称「梁祝书院」。

万松书院本身的身份是清楚的：明清浙江最高学府，与崇文、紫阳、诂经精舍并称杭城四大书院；王阳明在此讲学，袁枚在此就读；康熙赐「浙水敷文」，乾隆赐「湖山萃秀」。地名出自白居易「万株松树青山上」。地址在万松岭路81号。

另有一层当下的用处：书院如今是杭州有名的相亲地，「万松书缘」成了西湖边的一段佳话。传说管的是过去，相亲管的是现在，两件事在同一处院子里并行，不冲突。

六、白蛇传与保和堂：一个学徒铜像背后的故事流动

河坊街的保和堂门口，立着一尊许仙铜像。相传许仙曾在这家药铺当学徒。这句话要加两个字才准确：传说。

白蛇传是一个不断被改写的故事：从话本到戏曲，从戏曲到影视，情节反复增删，人物关系也跟着变。把某一段情节落到某一家店铺、某一座桥、某一座塔上，是这个故事在后世流传时的常见做法。

对游客来说，这尊铜像有用——它给了一个可以指认的点，孩子站在那儿能立刻把故事和街对上。对讲史的人来说，它只能算街景，不能算证据。河坊街是2001年10月建成的主街，街区占地13.66公顷，这条街的「旧」是保护与复建出来的旧。

顺便说清一个容易混的地方：「清河坊四拐角」在民国时是孔凤春香粉店、宓大昌旱烟、万隆火腿店、张允升帽庄四家店，这是街区历史的一部分，属于街的旧事，不是故事。

所以这一节给孩子的结论只有一句：铜像可以拍，故事可以讲，但「许仙在保和堂当过学徒」这句话前面，要加「传说」两个字。

七、苏东坡与米芾：吴山摩崖上的两处笔迹

吴山一带留下的不只是庙，还有字。苏东坡写过「蜀客到江南，长忆吴山好」；紫阳山的「感花岩」上，刻有他咏牡丹的诗。另一处是米芾的「第一山」摩崖石刻，也在紫阳山。

这两处的性质要说清：它们是石刻，是字的实物，能证明「这两个人的字被刻在这座山上」，不能直接证明「这两个人住在这里」。字和住处，是两件事。

看石刻有讲究。摩崖在户外，风化是常态，看得清的部分往往比想象的少。上手摸、用纸拓，都会加速损耗，这类行为在任何一处摩崖都不建议做。看、读、记下来，就够了。

吴山离城近，从河坊街一带上山最方便。地铁7号线吴山广场站C/D口出站，就是河坊街西端与吴山广场，步行上山约10分钟。这一带的点位挨得紧，摩崖、庙、阁可以一次串完。

八、胡雪岩：从钱庄学徒到红顶商人

胡雪岩（1823—1885），由钱庄学徒做到「红顶商人」，助左宗棠，办胡庆余堂，盛极而衰。这四个短句基本就是他一生的轮廓，中间那些传闻，本页不展开。

他留在上城的实体有两处，都在老城圈里。一处是元宝街18号的故居：1872年建，占地10.8亩，耗银约300万两，是全国重点文物保护单位。中轴是轿厅到百狮楼，东侧和乐堂、楠木厅，西侧是芝园。

芝园的大假山下，有国内现存最大的人工溶洞之一；园内的御风楼，曾为杭城高层楼阁。看故居最容易被忽略的是匾——「勉善成荣」匾上的「善」字少写了两笔，被后人解读为「善事做不完」。

另一处是大井巷95号的胡庆余堂：清同治十三年（1874）筹建，光绪四年（1878）营业，人称「江南药王」，堂内悬「戒欺」匾。1988年列为全国重点文物保护单位；2006年「胡庆余堂中药文化」入选首批国家级非遗。

胡雪岩是上城最完整的一条人物链：钱庄学徒、商人、官场靠山、药号、宅子，每一环在老城里都能对上位置。看完故居再看药号，顺序反过来也行，但两处一起看，他的起和落才连得上。

九、九位与上城有关的人：籍贯、居住地、活动地要分开

判断一位名人和上城的关系，只问三件事：籍贯在哪、住在哪、到过哪。三者混在一起写，几乎必错。下面九位，分四组说。

籍贯落在杭州的两位

于谦（1398—1457），钱塘人。钱塘是杭州旧称，他的籍贯落在今天的杭州。故居在祠堂巷42号，建于明代，坐东朝西，占地约512平方米，影壁上刻着《石灰吟》。他少年在此成长，「粉骨碎身全不怕，要留清白在人间」两句，就是从这条巷子走出去的。

龚自珍（1792—1841），仁和（今杭州）人。纪念馆在马坡巷16号的小米园，中式宅院，庭院建筑面积686平方米、陈列面积200平方米，1990年开馆。「我劝天公重抖擞，不拘一格降人才」，是他被引最多的一句。

居住地在上城的三位

钱学森（1911—2009），故居在方谷园2号。建于清末，占地1.3亩，合院式三进；2009年列为杭州市第四批文物保护单位，2017年列为浙江省级文物保护单位。他儿时与父亲钱均夫、母亲章兰娟在此居住，后成为中国航天事业的奠基人。

郁达夫（1896—1945），富阳人。籍贯在富阳，房子在杭州：1933年自上海迁杭，1936年春建成「风雨茅庐」，地址在大学路场官弄63号，中西合璧的砖木小楼，匾额为马君武所题。抗战爆发后他离开杭州投身抗日宣传，1945年在苏门答腊遇难。

戴望舒，故居在大塔儿巷，《雨巷》写的就是这一带的巷子。他的生卒年本页不写——这一节只核对地址，不核对全部生平。

出生地在杭州的一位

林徽因（1904—1955），出生于杭州蔡官巷，在杭州生活到8岁。这里要说清的是「出生地」，不是籍贯，也不是她后来工作的地方。八岁离开，与这里的联系是童年，不是成年后的事业。

在上城活动过的三位

王阳明在万松书院讲学，袁枚在万松书院就读，明末清初的李渔写《同窗记》，最早把梁祝读书处系于万松书院。这三位与上城的关系是活动地与作品，不是籍贯，也不是居住地。

十、故事地图：一处一故事的走法

这一节只给顺序，不给时刻。同一条线里的点位基本在步行范围，跨线就换地铁——7号线吴山广场站C/D口出站即河坊街西端与吴山广场，步行上山约10分钟；5号线江城路站到胡雪岩故居约600—800米。

线一：吴山一线（庙、阁、石刻）

1. 吴山广场起步，沿登山路走。
2. 伍公庙：吴山第一座庙宇，讲伍子胥与「潮神」传说。
3. 城隍阁：右侧周新祠，讲「冷面寒铁」与城隍山的得名；底层看《南宋杭城风情图》。
4. 紫阳山：感花岩的苏东坡咏牡丹诗、米芾「第一山」摩崖。
5. 粮道山18号杭州博物馆收尾，把山上看到的东西放回城市脉络里。

线二：河坊街一线（药铺、铜屋、宅子）

1. 河坊街西端进街，先看保和堂门口的许仙铜像，说清这是传说。
2. 沿主街向东，进江南铜屋（河坊街207号），看铜做的门窗瓦脊。
3. 拐进大井巷95号，看胡庆余堂与「戒欺」匾。
4. 出巷往南到元宝街18号，看胡雪岩故居，中轴、东侧、西侧三段走完。

线三：城南人物一线（四条巷子）

祠堂巷42号于谦故居、马坡巷16号龚自珍纪念馆、蔡官巷（林徽因出生地）、大塔儿巷（戴望舒故居）。这四条巷子都在老城圈里，串起来是一个下午的量，节奏是「一人一巷」。前两处是开放场馆，后两处看的是巷子本身。

线四：凤凰山一线（书院与古道）

万松岭路81号万松书院，讲梁祝与李渔《同窗记》；从书院一侧接凤凰山古道，对应「十八相送」的说法。这一段是山路，鞋要防滑，讲故事的时机放在坐下来的时候。

线五：小营巷一线（两个人）

方谷园2号钱学森故居，再到大学路场官弄63号郁达夫故居「风雨茅庐」。两处都在小营街道一带，一处讲科学家，一处讲作家，对比讲比单讲更容易记住。开放多为周二至周日，以场馆公告为准。

十一、传说与史实的边界对照表

下表把本页出现的十种说法逐条对齐。「是否传说」一栏只有三种取值：传说、史实、民间解读。第四列写的是能核实的部分，核实不了的，到此为止。

十二、怎么给孩子讲这些故事

三个讲法，选一个用就行。共同点是：先给场景，再给故事，最后交代真假。顺序反过来，孩子记住的只有「古代有个人」。

讲法一：站在伍公庙前，讲「先有人，后有神」

先说：这个人叫伍子胥，是吴国的大夫，因为劝谏被赐死。再说：吴人替他立了祠，这座庙是吴山第一座庙宇。最后说：后来的人又把他封成「潮神」，这一层是传说。

收口一句：「先有人纪念他，后来才慢慢变成神。神是人加上去的。」孩子听完能带走一个概念：传说是一层层加上去的，不是一次写好的。

讲法二：站在万松书院门口，讲「故事比房子老」

先说：这个故事最早见于南朝的一本书，叫《金楼子》。再说：把读书处安到这座书院，是明末清初李渔在《同窗记》里做的事。最后说：书院建于1498年，比那些文字晚了近千年。

收口一句：「房子借了故事的名。」再让孩子找一处「被安上去的痕迹」，他就能理解，很多景点和故事的关系，是后来接上的。

讲法三：站在保和堂的铜像前，讲「街景不等于证据」

先说：这尊铜像是街区的景观，讲的是许仙在药铺当学徒的传说。再说：白蛇传在流传中被反复改写，这一段没有史料支撑。最后说：这条街2001年10月才建成主街，它的「旧」是复建出来的旧。

收口一句：「可以拍照，不可以当证据。」这个练习比背情节有用——它教的是怎么看一个景区。

十三、常见问题（FAQ）