椒江的故事与人物：两千年文脉的一条主线

椒江的历史不是从"椒江"这个名字开始的。西汉始元二年（前 85）置回浦县，治所就在今天的章安；此后两千余年，这块地方做过临海郡的郡治、海门卫的卫城、浙江省第一个县级市，1994 年才成为台州市主城区。一条 700 余年的郡县治线索，加上卫温首航、高宗驻跸、戚继光抗倭、一江山登陆与垦荒，构成本页要讲的内容。

一、两千年主线：从回浦县到椒江区

结论：椒江的行政史是一条收缩线。前 85 年设县，治所在章安，是浙东南的行政中心；257 年升为临海郡郡治；625 年并入临海县，中心地位交了出去；1387 年以海门卫重建军事身份；1981 年设市、1994 年设区，才回到今天的城市身份。

前五个节点属郡县时代，后三个属近现代，分界点是 625 年：此前章安是"治所"，此后一千三百多年多是县以下的镇、卫、区；中间还有 1980 年 7 月海门特区由黄岩县析出。

"椒江"之名：明初已见，"初见宋代"缺确证

官方水利口径是"入海口其状如椒，故名"。可确证的只是明代早期已有此名：明初黄岩三山（今椒江葭沚三山）人贺春著《椒江炳灵集》，见《台州府志·艺文略》。"最早见文天祥 1276 年《椒江夜潮》"一说查《指南录》未见此诗；"形似辣椒"更不合时序，辣椒明末才传入。

二、章安古郡：700 余年的郡县治与"海疆都会"

结论：椒江历史的重心不在今天的城区，而在椒江北岸的章安。从前 85 年设县到 625 年并入临海县，章安作为县治、郡治延续 700 余年（算到并入之年约 710 年），历代方志的定评是"海疆都会"。

一个今天看来是镇的地方能撑起郡治，靠的是港口：章安港与成山（今烟台）、海州（今连云港）、明州（今宁波）、番禺（今广州）并称我国古代最早崛起的五大港区。椒江在此入海，江阔水深，海船可直抵。

故城遗址被确认为"江南罕见的旷野型六朝郡城遗址"，也称"最早的台州城"。"旷野型"指城址未被晚期城市叠压，直接埋在农田之下，地层相对完整。

摄静寺：一个宗派祖庭的起点

摄静寺隋代已是名刹。天台宗五祖章安尊者灌顶（561—632，俗姓吴，椒江章安人）7 岁在这里出家，后在此讲经。天台宗的整理传播有相当部分出自这位章安人之手，可见章安不只出官员，也出思想。

三、卫温首航夷洲：230 年，从章安港出发的一万人

结论：吴黄龙二年（230），孙权派卫温、诸葛直率甲士万人自章安港出海，远征夷洲。这是正史明确记下的大陆与台湾交往最早的一笔。限定词不能省：正史、明确记下、最早的一笔。

《三国志·吴主传》原文：「黄龙二年春正月，浮海求夷洲及亶洲，军行经岁，士卒疾疫死者十之八九，但得夷洲数千人还。」四十字左右里，出发时间、航程、损失比例、带回人数都记了，唯独没记航线与登陆点；船队性质是军事远征。

"最早的一笔"这句话的边界

第一，"夷洲即今日台湾"是后世研究的主流对应，不是《三国志》原文的自称。第二，"从章安港出发"依据的是章安当时的郡治地位与港口条件，属研究意见，原文未点明起航港。第三，"最早"限定在"正史记载"范围内，不排除此前已有民间往来。第四，不宜写成成功开拓：走了一年、士卒病死十之八九、换回数千人，当"最早的一次官方远征记录"读更接近原文。

四、宋高宗驻跸金鳌山：建炎四年正月，17 天

结论：建炎四年（1130）正月初三至正月十八，宋高宗赵构驻跸章安金鳌山下的牡蛎滩，共 17 天，住祥符寺（后赐额"善济院"）；返程又停 3 天，前后约 20 天。这是椒江在正史中唯一一次成为皇帝临时行在的记录。

为什么容易误记成 1129 年？因为南逃与驻跸跨了年份：建炎三年（1129）冬金兵渡江，高宗从明州登船入海；建炎四年正月初三船队才泊于章安。规范写法是"建炎三年冬南逃、建炎四年正月驻跸"。

这 17 天不是主动停留，是被潮水留下的。《阻潮金鳌》写得明白：「碧天低处浪滔滔，万里无云见玉毫。不是长亭多一宿，海神留我看金鳌。」关键在"阻潮"——椒江口潮差大，风向与潮时不合船就出不去，写成"海神留我"既是台阶，也是实情。

清修寺的那副楹联

渡江之后，高宗游枫山清修寺，题联「清修风景千年在，沧海烟岚一笑开」，并在僧房题二绝句。一联之内"千年"与"一笑"相对，是逃亡途中少见的气定神闲。清修寺今仍在，2025 年 9 月发布的"海门八景"里"清修霁雪"即此。

五、戚继光与海门卫：九战九捷与一座卫城

结论：嘉靖三十八年（1559）明廷设台金严参将，戚继光为首任，屯驻海门卫；嘉靖四十年（1561）四至五月，他在台州打出九战九捷，这四年是他军事生涯的转折点。政方《历史沿革》一处作"嘉靖三十六年（1557）"，与主流口径冲突，本页用 1559。

九战指新河、花街、上峰岭、藤岭、长沙等役。战果有三套流传很广的口径，必须并列、不能相加：倭寇伤亡约 5500 人、明军阵亡不足 20 人；花街一战斩首 308 级、救回被掳男女 5000 余人；上峰岭以 1500 人全歼 2000 倭、仅阵亡陈四等 3 人。三者统计范围不同，混用会得出荒唐结论。

鸳鸯阵与《纪效新书》：把勇武变成制度

鸳鸯阵的价值不在奇巧，而在编组：把募兵编成小队，长短兵器互补，让单兵不必与倭刀硬拼。《纪效新书》1560 年成书于浙江，把这些做法写成条文，便于异地复制。他在海门建烽堠报警系统、改进军械，在桃渚建敌台，都是同一思路——留下的不是战绩，而是方法。

戚继光祠：明建、清重建，2019 年升为国保

戚继光祠在东山西南麓，原为海门卫城隍庙暨戚公祠、戚家军驻兵处，现存建筑为清同治、光绪年间重建；1984 年国家文物局拨款整修，1987 年 1 月开馆，2019 年 10 月列第八批全国重点文物保护单位（8-0295-3-098，古建筑·清）。占地 2010 平方米、建筑 1020 平方米、陈列 640 平方米——2019 年部分报道的"1700 平方米"是旧数据。2023 年 10 月启动修缮；2026 年 9 月 16 日修缮后恢复试运行，每日 9:00—16:30、免费。

海门卫城：1387 年的城，今天只剩一道门

洪武二十年（1387）汤和奉诏筑城设卫，城高二丈五尺，周回五里三十步（约 4192 米；今实测约 3.48 公里），垛口 830 个。开五门，城内五河通椒江，成"依山临江、五门五河"体系；1929 年起拆城，今天只剩晏清门与 288 米城垣残址。

2025 年 9 月 12 日发布的"海门八景"是：牛头烟雨（牛头颈）、卫城遗韵（晏清门遗址）、清修霁雪（清修寺）、戚帅雄风（戚继光祠）、枫麓忠魂（一江山战役纪念碑与纪念馆）、海门老街、太和文峰（太和塔）、腾云飞虹（腾云山上看二桥）。

六、一江山岛战役与垦荒：1955 与 1956

结论：1955 年 1 月 18 日上午 8 时发起，约 10 小时结束；14 时 20 分登陆，35 分钟抢占主峰。这是人民解放军首次、也是迄今唯一一次陆海空三军联合渡海登陆作战，还是世界军事史上首次白天发起的三军登陆作战。指挥员是华东军区参谋长张爱萍。

纪念馆在青年路 518 号，免费，周一闭馆，9:00—16:30；2025 年 1 月 18 日（战役 70 周年）改造后重开。同址烈士陵园占地 336.5 亩，2001 年列国家级爱国主义教育示范基地。战役之后是 1955 年 2 月的"金刚计划"迁台，居民数并列 14911 人（大陆档案）与 14483 人（基隆码头统计）。

1956 年 1 月 31 日：第一批 227 人

1956 年 1 月 31 日，首批 227 名14—22 岁青年（来自台州、温州）登岛，队旗绣着"建设伟大祖国的大陈岛"；1956 年 1 月至 1960 年 7 月，先后 5 批共 467 人上岛（"447 人"是旧说）。他们面对的是 24 村被焚、333 艘渔船被毁、港口布雷的荒岛。

16 字垦荒精神"艰苦创业、奋发图强、无私奉献、开拓创新"，2006 年 8 月 29 日时任浙江省委书记登岛慰问老垦荒队员时重新提炼，2019 年升华为台州城市精神。另有"一次登岛、两次回信"：2010 年 4 月 27 日、2016 年 5 月 30 日各一次，后者是给垦荒队员后代与椒江 12 名小学生。

七、民间故事与传说：把危险送出海

结论：椒江的民间故事来自两样东西——海上的危险（台风、瘟疫、倭寇、海盗），和人对危险的处理方式（送走、吓退、纪念）。送大暑船是前者最完整的仪式化，戚继光系列传说是后者最常见的附会。

送大暑船：一艘 8 米长的"绿眉毛"

2021 年，送大暑船作为"农历二十四节气"扩展项目列入第五批国家级非遗，中心区在椒江葭沚（星光村），史料可溯至清同治年间。船体长 8 米、宽 2 米、重约 1.5 吨（另有"2 吨"说）。它被称作"绿眉毛船"：船头画虎头，粉色船板镶一对船眼，船眼上方两道"绿眉毛"分别写"风调雨顺""国泰民安"，船尾书"送暑平安"。

五圣是谁，为什么既要供奉又要送走

五圣为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵（一作钟仕贵）、总管中瘟史文业，合称"五方行使者"。相传五圣含冤而死，后被敕封司瘟；民众既畏其降疫，又盼其不久留，于是以礼相送出海——所以是"送"，不是"驱"。

五个环节：造、迎圣、娱圣、请酒、送圣

过程跨几个月：农历四月起造大暑船，造一至两个月；小暑迎圣；随后娱圣，演戏十日十夜、诵《瘟司御灾治病宝忏》；请酒之后，大暑当日送圣，巡游队伍近 2 公里，最后由渔轮拖至椒江口外焚烧放流，称祭海。参与民众十几万人次。省级非遗代表性传承人李佩青是葭沚星光村人，第六代，2025 年 82 岁。

四段口传故事，可信度各不相同

其一，大暑船遇海盗。相传某年大暑船黑夜漂于海上，遇海盗船喝令停船，船上不理；开枪，船上还击；天明海盗跳上船，见五圣像怒目相视，惊而跪拜求恕。其二，明代大暑船退倭船。相传渔民在东海遇倭寇，浓雾中杀出一船将倭船杀退，事后才知是大暑船——这是椒江区政协文史专员金勇的口述，宜标来源。其三，赵构放橘灯。相传建炎四年元宵，赵构在章安见江上橘灯，买下两船橘子，取皮为碗、注油点灯放流。

其四，戚继光"斩子"。故事流传于浙江临海、椒江、温岭及福建宁德、福州、莆田；被斩者有戚印、戚狄平、戚祚国等异文。必须写明：这是民间传说，正史无载。1965 年《人民日报》武慰萱考证，《孟诸戚公墓志铭》《戚大将军小传》《明史》《戚少保年谱耆编》均无记载；《钱江晚报》另考其抗倭时（39 岁前）尚无子。

八、非遗清单：两项国家级、两项省级、三项市级

结论：椒江的非遗可按"海、戏、手"三条线读——海是送大暑船，戏是台州乱弹与山兵高腔，手是刺绣、玻雕、剪纸与戚家刀。国家级两项、省级两项、市级三项。

台州乱弹：近 400 年，一个没改名的"乱弹"

2006 年列首批国家级非遗，萌发于明末清初，至今近 400 年；在浙江四大乱弹中，它是唯一保留"乱弹"命名的。唱腔兼收昆腔、高腔、徽戏、词调、滩簧，本家戏有"七阁、八带、九记、十三图"300 余本。剧团 2005 年以"民办公助"重组，2012 年更名浙江台州乱弹剧团，年均演出约 350 场。三度献演国家大剧院：2016 年 2 月《戚继光》、《我的大陈岛》、2023 年 5 月《我的芳林村》。2025 年演员鲍陈热获中国戏剧梅花奖。

两项省级：雕平绣与玻璃雕刻

台州刺绣又名"雕平绣""海门雕绣"，1906 年台州"彩平绣"与西方雕镂、抽纱工艺融合成雕平绣，2007 年列省级非遗；针法近三百种（一说 200 余种）。台州玻璃雕刻起源清末，流行于海门一带，2007 年列省级非遗，省级传承人吴子熊，2026 年吴刚入选第七批省级传承人。吴子熊玻璃艺术馆在葭沚泾文化长廊中段，是中国第一家玻璃雕刻艺术馆，藏有世界最大的玻璃报纸（1949 年 10 月 1 日《天津日报》）。

三项市级各有来历：戚家刀 2020 年 5 月先列椒江区第七批，2021 年 6 月升为台州市第八批；章安剪纸 2017 年 6 月列台州市第六批，属传统美术，传承人杨计兵，注意它只是市级，不是省级也不是国家级；山兵高腔 2020 年 5 月列台州市第七批，源头是清乾隆年间章安李宅村李惠卿（字应考，号槐庭，1703—1771）晚年于李氏宗祠开乱弹班、教唱高腔，人称"山兵高腔班"。

九、人物与籍贯边界：谁能算椒江人

结论：椒江可确证的本籍人物不多，但都有硬依据——灌顶、李惠卿来自宗谱，陈耆卿来自志书编纂史。反过来，与椒江关系很深的赵之谦、齐召南、吴子熊都非椒江籍，石敦的"椒江籍"也未确证。籍贯比事迹更容易出错。

陈耆卿：一部志书定下的地方记忆

陈耆卿（1180—1236/37），字寿老，号筼窗，嘉定七年（1214）进士，官至国子司业；纂《嘉定赤城志》40 卷，1223 年成书，是台州现存最早的总志，清乾隆年间入《四库全书》。籍贯须并列：台州市政府作"南宋章安人"（今椒江），通行说法作"台州临海人"，规范表述是"章安（今椒江）人，一作临海人"。

灌顶与李惠卿：两位可确证的章安人

灌顶（561—632），天台宗五祖，世称章安尊者，俗姓吴，椒江章安人，7 岁于摄静寺出家、后长期在此讲经。李惠卿（1703—1771）是章安李宅村人，清乾隆年间在李氏宗祠开乱弹班、教唱高腔，籍贯有《临海李氏宗谱》为据。

吴子熊：生于仙居，成于椒江

吴子熊（1942— ），玻璃雕刻大师，独创"玻雕"技法。籍贯必须写清：出生于浙江仙居，十五六岁进海门玻璃厂当学徒，此后长期在椒江工作生活。准确表述是"生于仙居、长期在椒江"，不可写成"椒江籍"。

哪些人不能算椒江人

第一，吴子熊不能写"椒江籍"，他生于仙居。第二，赵之谦不是本地人，他是会稽（绍兴）人，咸丰十一年客居此地写成《章安杂说》——书是研究章安的重要文献，作者却不是章安人。第三，齐召南是台州天台人，登金鳌山赋诗只属游历题咏。第四，石敦的"椒江籍"未确证，通行作新昌人。另有杨蟠，诗集名《章安集》，地方口径作章安人、通行作临海人，稳妥写法是"与章安渊源深"。

常见问题