古称临川的抚州，自北宋至清末走出两千六百余名进士；王安石变法、曾巩文脉、晏殊词章、陆九渊心学在此地生长，四百年前汤显祖写下临川四梦——才子之乡的文化密码，本页逐层拆解。
抚州的故事要从两千年前的建置讲起。这片土地夏禹时属扬州域，春秋为百越之地，战国属楚；汉高祖五年（公元前 202 年）建南城县，东汉永元八年（公元 96 年）分南城一部置临汝县，县治就在今抚州市区——临川古名由此发端。此后历经隋唐改临川郡、宋置抚州、明清为抚州府，两千余年行政重心未移，文脉在抚河流域持续累积，最终在宋代迎来爆发。今天的抚州辖临川、东乡 2 区与 9 县，是国家历史文化名城，别称才子之乡。
才子之乡不是修辞，是可以量化的历史事实：自北宋至清末，抚州籍进士多达两千六百余人，其中北宋一代就有三百六十余人。这个数字背后是抚河流域农业富庶支撑的教育投入、书院林立形成的培养体系，以及科举成功者反哺乡里的滚雪球效应。两宋时期，抚州（临川）与吉州（庐陵）并称江西文教双峰，江西在科举史上的地位在这一时期达到顶点，而抚州正是这一巅峰上的明珠。
把这条文脉曲线展开看：北宋是第一波高峰，王安石、曾巩同出抚州且同列唐宋八大家；晏殊、晏几道父子以词名世；南宋陆九渊在金溪开创心学一脉；明代抚州文运延续；至晚明，汤显祖以戏曲把临川文脉推向另一种形态的巅峰。一个地级市在近千年时间里持续输出顶级文化人物，这在中国区域文化史上屈指可数。
| 时代 | 代表人物 | 成就标签 |
|---|---|---|
| 北宋 | 晏殊、晏几道 | 宰相词人、婉约词宗 |
| 北宋 | 王安石 | 唐宋八大家、熙宁变法主持者 |
| 北宋 | 曾巩 | 唐宋八大家、古文名家 |
| 南宋 | 陆九渊 | 心学开创者、鹅湖之论主角之一 |
| 明代 | 汤显祖 | 临川四梦作者、东方戏剧大师 |
唐宋八大家里，一城占其二的情况极少，抚州做到了。王安石是临川人，以变法家与文学家的双重身份写入史册：他主持的熙宁变法是中国古代规模最大的制度变革尝试之一，文学上其散文瘦硬通神、诗歌精工巧绝，位列八大家毫无争议。曾巩是南丰人，古文醇厚平正，是欧阳修文统的忠实传人，其学术与文章在后世评价极高。两人一刚一醇、一变法一卫道文脉，构成抚州文化性格的两极——锐意求变与坚守正道，至今仍是这座城市的精神底色。
今天在抚州城区，王安石纪念馆系统陈列这位乡贤的生平与变法脉络；南丰县则保留着曾巩故里的纪念空间。把这两馆与名人雕塑园串起来走，等于读完一部立体的临川人物志。
汤显祖（1550—1616）是明代临川人，中国戏曲史与世界戏剧史上的重量级人物。他在临川完成的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》四部传奇合称临川四梦，因书斋名玉茗堂，又称玉茗堂四梦。其中《牡丹亭》以杜丽娘因梦生情、因情而死、死而复生的故事，把情的力量推到超越生死的极致——情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，这句话成为四百年来中国爱情文学最著名的宣言之一。
汤显祖与莎士比亚同年离世（1616 年），这一巧合让他在世界戏剧对话中获得了东方莎士比亚的称呼。他主张至情论，反对当时僵化的礼教与格套文风，其文论推崇意趣神色，深刻影响了后世戏曲创作。临川四梦至今仍在上演，昆曲《牡丹亭》常演不衰，抚州的文昌里街区与寻梦牡丹亭实景演出，正是这条文脉在当代的舞台化延续。
抚州文旅最聪明的一步，是把千年文脉浓缩成一个可传播的城市叙事：有梦有戏。梦取自汤显祖的临川四梦与牡丹亭之梦，戏指戏曲之乡的演艺传统——这个双字诀几乎可以概括抚州文旅的全部当代产品线。文昌里被改造成全国首个戏曲文化沉浸式街区，中国戏曲博物馆落户其中；寻梦牡丹亭用声光电与实景园林把四百年前的爱情神话搬上夜间水景舞台，成为全国沉浸式文旅的代表性案例；每年十月的汤显祖国际戏剧交流月引入国内外剧目，把这座城市变成一个时段性的戏剧节之城。
这条转译路径的关键词是沉浸：不把文化锁进展柜，而是让观众走进杜丽娘的花园。它回答了传统文化目的地的共同难题——年轻游客为什么要来？抚州的答案是：来做一个梦。这个定位的精确性，是本专题把抚州列为江西文旅差异化样本的原因。
临川文化的底色不止于书斋与舞台，还活在民俗与餐桌。乐安流坑古村的傩舞是国家级非遗的重要形态，面具下的古老仪式在耕读李家广场常态化上演，成为古村游的固定看点；临川牛杂制作技艺列入省级非遗，鲜辣脆爽的口感是赣东味觉的代表；崇仁麻鸡是国家地理标志产品、中国十大名鸡之一，年出栏数以千万羽计，是乡村振兴与餐桌经济合流的样板；资溪县则把面包做成了产业名片——这个山区小县走出的面包大军在全国开店数万家，中国面包之乡名不虚传，资溪白茶与面包一道成为行销全国的伴手礼。
把以上文化线索整理成一条动线，建议按从文到戏、从日到夜的顺序走。上午汤显祖纪念馆，读懂临川四梦的来处；随后王安石纪念馆或名人雕塑园，把握才子群像；午后三翁花园，在园林中消化上午的密度；傍晚进入文昌里街区，看老街与戏曲博物馆；夜晚以寻梦牡丹亭收尾，让白天读到的故事在眼前活过来。若时间只有半天，砍掉三翁花园与名人雕塑园，保纪念馆、街区与演出三件套——文化的输入与体验的闭环仍在。
因为科举时代抚州的文教成就可以用数字证明：自北宋至清末，抚州籍进士多达两千六百余人，其中北宋一代就有三百六十余人。这片土地先后走出王安石、曾巩（唐宋八大家占其二）、晏殊晏几道父子（词人）、陆九渊（心学开创者）、汤显祖（戏曲大师）等顶级文化人物，一个地级市在近千年里持续输出名家，因此得名才子之乡。
临川文化是以抚州（古称临川）为中心的区域文化体系，核心是科举文教传统与由此衍生的学术、文学、戏曲成就。代表内容包括：王安石的变法思想与诗文、曾巩的古文、晏殊晏几道的词、陆九渊的心学、汤显祖的临川四梦，以及书院教育传统、傩舞等民俗非遗和临川牛杂等饮食文化。今天的文昌里戏曲街区与寻梦牡丹亭演出是它的当代载体。
临川四梦指汤显祖在临川玉茗堂完成的四部传奇剧本：《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，也称玉茗堂四梦。其中《牡丹亭》成就最高，讲杜丽娘因梦生情、因情而死、死而复生的故事，把情的力量推到超越生死的极致，是中国古典爱情戏剧的巅峰之作，至今常演不衰。
因为两人的历史地位与生命轨迹惊人相似：汤显祖与莎士比亚同为 1616 年辞世，分别是东西方十六至十七世纪戏剧的最高代表。汤显祖主张至情论，其临川四梦以情抗理、影响东亚戏曲四百年，与莎士比亚的人文主义戏剧形成东西呼应，因此在世界戏剧对话中被并称为东西方戏剧双璧。
王安石是北宋临川（今抚州）人，唐宋八大家之一，官至宰相并主持熙宁变法，是中国古代规模最大的制度变革尝试者之一；文学上其散文瘦硬通神、诗歌精工巧绝。今天抚州城区建有王安石纪念馆，系统陈列他的生平与变法脉络，他与南丰曾巩同为抚州籍的唐宋八大家，一城占其二。
有梦有戏是抚州的城市文旅叙事：梦取自汤显祖临川四梦与牡丹亭之梦，戏指抚州深厚的戏曲传统与演艺文化。这个定位落地的产品线包括全国首个戏曲文化沉浸式街区文昌里、寻梦牡丹亭行浸式实景演出、每年十月的汤显祖国际戏剧交流月等，把千年临川文脉转译成可体验的当代文旅内容。