寻乌客家围屋：方形围屋里的八百年迁徙

01为什么是“方”的：三种围屋的地理分工

把客家围屋放在一张地图上看，会发现形状是有规律分布的：福建永定、南靖一带多圆楼；广东梅州、兴宁一带多围龙屋（前方后圆，像一把太师椅）；江西赣南一带多方形围屋。这不是审美的地区差异，而是地形、防御与宗族结构共同作用的结果。

寻乌的地形解释了“方”的必然性：山地占75.62%，能建村的山间盆地都很小，圆楼直径一大就放不下；而在同样的周长下，方形的内部面积比圆形更大，能多安排房间。同时，四面等高的直墙加上四角碉楼，防御面覆盖得比圆楼更均衡——因为敌人通常从谷口的方向来，不是从四面八方来。

所以寻乌围屋的外形是“算出来”的：用最少的墙，围住最多的人，防住最可能来的方向。

02周田村：方圆三千米，二十八座方围屋

周田村在澄江镇，明万历年间开村。它的规模在赣南是罕见的：方圆3千米内坐落着28座方形围屋，至今保存完好的有15座，另有4座学堂以及多处茶亭、药栈。它既是“中国历史文化名村”，也是“中国传统村落”。

当地有句老话：“周田的屋，长畲的谷。”前半句说建筑，后半句说粮食，合起来是一个自给自足的村落理想——住得好，吃得饱。走进村子，青石板路蜿蜒，马头墙错落，围屋之间的巷道窄而直，这是防御性布局的典型特征：巷道既是交通线，也是撤退线。

修缮：把“修旧如旧”做成技术活

土墙与木构的老化速度比砖石快，周田村的部分围屋一度出现墙体开裂、木构腐朽。2014年以来，寻乌累计争取各级文物保护资金近4000万元，对寻乌调查旧址、南桥大夫第、车头文昌阁等20余处革命遗址与古建筑进行修缮。2026年6月11日，周田村下田塘湾围拢屋修缮工程通过验收；第四次全国文物普查新发现不可移动文物66处。

修缮遵循“修旧如旧、最小干预”：墙体用传统工艺配比的灰浆修补，雕花构件按原样复制，腐朽的木质结构做局部替换而不是整体翻新。这套做法在文保领域是共识——老建筑的价值一半在材料，一半在“时间留下的痕迹”，把痕迹抹掉，就等于把历史抹掉。

看周田村，建议按“门楼—天井—堂屋—横屋”的顺序走一遍。门楼看规制（几开间、有无石狮、匾额题字），天井看排水（四水归堂，雨水从四面屋顶流向天井，取“肥水不流外人田”），堂屋看祖龛，横屋看居住单元的排布。走完一座，其余的格局就都能看懂了。

03龙衣屋：七层围龙与两块乾隆匾

如果说周田村是“群像”，菖蒲乡五丰村的龙衣屋就是“单体”。它始建于明末清初，是古氏家族的聚居地，距今380余年。

它的结构在客家围屋里极为特殊：以祠堂为中心，向外围了七层，每层中部用圆石垒成角背形“花台”相连，取“龙气畅通”之意。最长的一层围屋长200余米，房屋120间；最外围的一层与祠堂落差达12米，层层跌落，从空中看像一件铺开的龙袍，所以叫“龙衣屋”。

它的门楼挂着两块乾隆皇帝题写的匾额——“钦点御前侍卫府”与“三世科第”。这两块匾对应的是古氏家族的武功传承：古刚、古风度曾任乾隆贴身侍卫；“三世科第”指古全仁、古安帮、古肇图祖孙三代皆中武举人。在一个山村里同时出现“御前侍卫”与“三代武举”，说明这个家族在清代的上升通道走的是“武”这条路。

这个细节值得多想一层：客家宗族重视读书，但在赣南山区，科举的文武两途里，武举往往更现实——需要的是体力、器械与组织能力，而这些在山村比书籍更容易获得。龙衣屋的匾额，是一份关于“出路”的实物档案。

04还有哪些围屋值得拐一趟

• 角背围龙屋（晨光镇）：省级文物保护单位，是寻乌围龙屋形制的代表。它的后排呈弧形包山，与方围屋的直线布局形成对照，看它可以理解“围龙”与“方围”的过渡。
• 司城围屋（晨光镇司城村）：门楼庄严肃穆，石雕砖花特色鲜明，是寻乌古建筑群里装饰工艺较精的一处。
• 南桥大夫第（南桥镇）：清代府第式建筑，已列入修缮名录，与青龙岩同在一条动线上，适合“看古建 + 泡温泉”的半日组合。
• 车头文昌阁：文教类建筑，近年举办开笔礼、书画展、农特市集与农耕体验活动，是“读书成就未来”主题文化活动的场地。

全县不可移动文物373处，其中国保1处、省保11处。这个家底在赣南县域里属于中上，但分布极散——所以看围屋必须“选点”，不可能“扫村”。第一次来，选周田村加龙衣屋两处，已经能覆盖方围与围龙两种形制。

05建筑细部：五个可以读懂的地方

围屋看多了会“审美疲劳”，原因是只看整体。把视线放到细部，每座屋子都有自己的语言。

“河石墙”值得单独说一句。寻乌河网密布，547条河流提供了大量卵石；把卵石与三合土（石灰、砂、黏土）分层夯筑，墙体厚度可达半米，防潮、耐水、冬暖夏凉。这种工艺在寻乌调查旧址上也能看到——那栋1917年的两层楼，就是河石三合土结构。所以看围屋与看红色旧址，在建筑技术上是同一套知识。

06迎故事：三天，八百年

寻乌最有代表性的民俗是“迎故事”，江西省第五批省级非物质文化遗产（2016年12月公布；2015年6月先列入第四批市级名录）。它不是“表演”，是一套有固定日程的社区仪式。

三天怎么排

活动日是农历九月二十七至二十九，按传承历史上“六姓公堂”约定成事的惯例：

“故事”是什么

所谓“迎故事”，是把一个个历史传说、民间故事、人文景观做成一台台生动的人物造型，由村中壮年男子抬着沿街巡游，故事里的人物由童男童女装扮。巡游队伍里还夹着灯笼队、舞龙、舞狮、民乐队、船灯队、花棍队、秧歌队，所到之处家家户户燃放鞭炮。这个场面在赣南叫“迎”，在闽西叫“游”，本质都是“把神请出来走一圈”。

故事台的内容既有传统剧目，也有时政题材：真君呈祥、观音赐福、福满人间、麻姑献寿、八仙过海、牛斗光、嫦娥奔月、武松打虎；也有寻乌调查、罗陂战斗、白侍郎孝母、敦煌文化、郑和下西洋、桔乡和韵。这套“旧瓶新酒”的做法，是它能活八百年的关键——载体不变，内容随时更新。

流布范围以南桥镇为代表，文峰乡长举村、澄江镇汶口村与周田村、水源乡坳背村、留车镇等地都有同类活动，具体日期由各村祭祀神明举办庙会的日子决定。想看的话，先确认当年哪个村办，别按固定日期直接跑。

07另外两项：挑积与山歌

挑积：一项要谨慎对待的非遗

“挑积”是寻乌的两项省级非遗之一，属传统医学类，民间也称“挑刺”“挑疳积”，是用特制针具在体表特定部位挑破皮肤、挤出少量内容物的外治方法，历史上主要用于小儿疳积（消化不良、面黄肌瘦一类症状）。

需要明确两点：第一，它是有创操作，存在感染风险，不要自行模仿，也不要让非专业人员操作；第二，孩子出现消瘦、厌食、腹痛，应先去正规医疗机构就诊，明确病因。把它当作一项“需要被记录和研究的传统技艺”来看，比当作“家庭疗法”更合适。非遗保护保护的是技艺与知识体系，不是鼓励替代现代医疗。

客家山歌：从田头唱到宣讲台

客家山歌诞生于唐代，2006年5月列入第一批国家级非物质文化遗产名录（客家山歌为大类项目）。寻乌的山歌有自己的调子与方言咬字，属县级非遗“寻乌客家山歌”。

周田村有一位被村民叫作“山歌老王”的人——王焕平，1955年生。1992年村里赌博风气盛行，他闭门三日写了《戒赌歌》，站到赌博摊前清唱：“我劝大家戒赌博，回头是岸快收心；因赌债务年年欠，因赌罚款又判刑。”三十余年间他创编了数百首山歌，把惠民政策、法律知识、乡风文明、反诈防骗写进乡音曲调，2025年获评第十批全省岗位学雷锋标兵个人。这件事的意义在于：非遗不是被供起来的，是被用起来的。

寻乌的县级非遗还有7项：教化歌、寻乌客家山歌、船灯、十二景灯、老蟹子、鼻吹唢呐打盘花、汶口汉剧。其中“鼻吹唢呐打盘花”是最奇特的一项——用鼻子吹唢呐，同时手打盘花，属绝技类。

08怎么参观：时间、礼节与拍照

三条礼节值得记住：一是进门前先打招呼，很多围屋里还住着老人，突然闯入会惊到人；二是不要触摸木雕、匾额与祖龛，老木构件经不起手上的汗与油；三是遇到祭祀、做粄、晒谷这类日常活动，先看再问，不要直接举相机。

还有一个常被忽略的细节：围屋的天井是排水系统的一部分，雨天不要站在天井中央拍照，四面屋顶的雨水会集中落下，水量比想象的大。

10接着往下看

围屋看的是“留下来的”，下面两页看的是“怎么来的”和“怎么吃”。