红谷滩民间故事与名人：从鸿鹄滩这个旧名一路说下去

一、一片滩地的名字：鸿鹄滩怎么变成红谷滩

「红谷滩」这三个字出现得很晚，它的旧名是鸿鹄滩。鸿鹄泛指雁与天鹅一类的大型候鸟，赣江西岸这片滩地水浅草密，正是候鸟落脚之处——地名先记住了鸟，后来才记住人。

从「鸿鹄」到「红谷」，走的是一条很常见的老路：读音相近，笔画从简。这类改写在地名史上并不稀奇，写法图省事，读音便慢慢把原字替换掉了。所以今天全区 393 平方公里、7 个街道 2 个镇，找不到一条叫鸿鹄的路，旧名只活在文献与口述里。

地貌把话讲得更直接。这一带是赣江冲刷出来的西岸滩地，江汊、沙洲、低洼湿地连成片；往南继续延伸到生米、厚田、流湖，又接上锦江与山洪汇水的湖田。沙井、凤凰洲、流湖三个名字，本质上都是对水的描述，而不是对人的纪念。

二、五个地名里的旧事：田、井、沙洲与金鸡

五个片区的名字各有来路，说法主要记在地名资料里，性质并不一样，值得分开看。

沙井——晋代此地有一处「德王亩」，田亩旁边掘有深井，地方又处在沙丘之上，三个条件凑成了一个名字。田、井、沙，全是过日子的东西。

凤凰洲——片内沙洲的形状像一只凤凰。属典型的象形命名，站在高处望一眼就明白，不必等谁题字。

九龙湖——因湖得名，没有更曲折的中间环节。

流湖——地势低洼，山洪汇集成湖，「流」字写的是水从哪里来。

厚田——说法最长。据地名资料，唐太宗年间夏、潭两姓自赣江撑着木排来到这里，听见对岸洲上有金鸡啼鸣，于是定居开荒造田。名字的解释写作「天地广阔，方言多者厚也」，这层意思古奥难解，此处照录存疑；但它至少说明「厚」讲的是土地之厚与来人之厚，而不是土层的厚度。

把五个名字并排看，会发现前四个是「看见什么就叫什么」，只有厚田多了一层故事。故事多的地名，往往因为定居的经过本身值得记住。

三、许真君这个人：从旌阳令到净明道祖师

许逊，字敬之，南昌人，晋代道士，后世尊为净明道祖师。他做过旌阳（今四川德阳）县令，辞官之后以治水闻名，民间把「斩蛟」「锁蛟」这类平定水患的故事都归到他名下。

传记里最惊人的一段发生在宁康二年（374 年）：举家四十二口，同日拔宅升天，鸡犬随之。「一人得道，鸡犬升天」这句话的源头，常被追到此处。到宋代，徽宗敕封他为「至道玄应神功妙济真君」，一位地方道士由此进入国家祀典。

两件事要分开：敕封是可查的朝廷动作，有年代、有主体；拔宅升天是道教传记的叙述方式，属于信仰叙事。真正落在实处的，是祀奉——南昌万寿宫即为祀奉许真君之所，香火一路延续到今天。

四、生米镇的传说，与一条走了 1600 年的街

生米这个名字，是许真君传说分出来的一支。据公开流传的版本：许真君家中有一名仆夫叫许大，某日从西山推米上街，途中听说主人已举家升天，急忙仰头张望云端，一慌神车子翻了，米撒了一地；落地之米竟然复生，这段地方从此叫生米，附近另有一处地名唤作覆米冈。这是传说。

但生米镇本身不是一个传说，而是一条街。这条街的历史能上溯到东晋，距今 1600 余年。1951—1961 年，这里做过新建县委、县政府的驻地；2012 年 2 月成建制划归红谷滩；2022 年 1 月 15 日撤镇设街道。

明清是它最热闹的时段。粮食、茶叶、瓷器沿赣江在此转运，外地的丝绸、布匹、食盐在此上岸；牛市与猪市的规模，在赣江沿岸数得上号。一条靠水吃水的街，靠的是码头与货量，不是名气。

今天还能看到实物：四公馆、唐氏宗祠，以及部分明清商业建筑，格局多为「前店—后坊—中客堂—上住房」；中国人民银行新建县分行旧址、原县委县政府大楼旧址也都还在，保护修缮工作已经启动。本地物产以藠头、花生为主，曾被原国家农业部授予「中国藠头之乡」。地铁 2 号线可到生米站；想把老街与厚田排进同一天，出城动线写在红谷滩自驾周边里。

五、厚田的沙：一半是自然，一半是人

厚田的沙常被当作奇观看，其实它更像一份账本——记着人在这片土地上取走多少柴，又还回多少树。

成因写得明白：汉唐以来过度砍伐导致土地逐步沙化，属人为因素叠加自然条件的产物；20 世纪 80 年代起国家推行治理，2002 年防沙治沙工程上马，沙地扩张才被有效遏制。这是公开的治理记录。所以「江南第一沙漠」这个称呼里，有一半是治理现场，而不是天然遗产。

数字是硬的：沙漠化土地 13 万亩，沙山与沙洲合计 4.4 万亩；景区南北 4 公里、东西 3 公里，面积约 280 公顷，2003 年 4 月底开园，如今是国家 3A 级景区。

地貌故事写在两条江上：东临赣江、西临锦江，两江交汇处淤出一座月亮岛，约 600 亩。岛与岸之间架了近 200 米长、2 米宽、铺 1155 块木板的跨江索桥，另有跨江滑索。站在桥中间往两边看，一边是沙丘，一边是水乡——这个反差就是厚田全部的解释。

去之前记一句：门票参考 30 元（也见过 20—27 元的说法），项目套票 80—160 元上下，开园约 8:30，闭园约 17:00，以现场公示为准。

六、牛行车站与南浔铁路：铁路怎样改变了这片滩

南浔铁路是江西自办的第一条铁路，终点站就设在江边的牛行车站。通车之后，这片滩地的身份变了：从城外的滩涂，变成省城对外的进货口与出货口。

1927 年八一起义时，贺龙、叶挺率领的部队曾在牛行车站一带集结。这是史实记载。一个铁路终点站，就此进入军史的坐标。

今天能看到的是牛行车站展示馆：2017 年 5 月动工，同年 8 月 1 日对外开放，占地约 420 平方米，布展以南浔铁路为背景，还配了 VR/AR 互动；常见参观时段是上午 9:00—12:00、下午 14:00—17:30（参考，以现场公告为准）。凤凰洲市民公园那条 3.5 公里观光火车轨道，灵感也取自这座老站，跑的车叫「初心号」，仿古样式。

这节可以一句话收住：铁路带来流动，流动改写了这座城市的样子。它与江对岸的老城串成一线最顺，怎样接进整天，见红谷滩一日游攻略。

七、九组雕塑：把一部军史刻进九块石头

广场在凤凰洲市民公园内，2016 年 11 月动工，2017 年 8 月 1 日对外开放，总占地约 1.6 万平方米；其中椭圆广场约 6000 平方米，东西 80 米、南北 90 米，站在中心环顾一周，九组雕塑依次入眼。

九组名字连起来读，就是一条时间轴：由「英雄集结」起手，接「挥师渡江」，到「军旗升起」立住；中段是「星火燎原」「抗战先锋」「解放全国」；末段留给「钢铁长城」「精兵之路」「强军兴军」。

看这类群雕，方法只有一条：先读基座说明，再抬头看形体。九组按时间顺序铺开，顺序走反了，看不出彼此的逻辑；顺序走对了，走到最后一组时会自然明白为什么要收在「强军兴军」上。

带学生做红色主题的走法、免费点位怎样连成半天，写在南昌学生研学一页；雕塑只是室外部分，遇上雨天要另作安排。

八、周学健：从这片滩走出去的清代兵部尚书

红谷滩区政府在《红谷滩简介》里有一句话常被引用：这里是「清朝兵部尚书周学健的故乡」。据地方公开介绍，周学健是清代官员，本籍就在今天红谷滩一带，官至兵部尚书。

把这句话放回它该在的位置：清代这一带属南昌府新建县，文教与科举风气很盛，出进士、出高官并不反常。生米老街现存的四公馆、唐氏宗祠，就是旧时士绅与商帮留下的实物——看得见的是宅子，看不见的是读书应举那条路。

顺带说明一个常见误会：兵部尚书是京官，不是本地官职。把「故乡在此」读成「在此办公」，是这类介绍里最容易滑过去的一步。

九、一艘军舰的还乡：163 舰为什么回到赣江

把一艘军舰开回它的名字里，是有仪式感的事。163 舰属 051 型（051D）导弹驱逐舰，1977 年底在广州造船厂开工，两年后下水；1982 年 11 月起在南海舰队服役，1986 年 8 月 1 日得到「南昌舰」这个名字，2004 年 6 月转隶北海舰队，2016 年 9 月退役。开工、下水、服役、命名、转隶、退役，六个节点整整齐齐。

账也算得出来：它在海上待了 34 年，航程累计 17 万余海里，参加过「和平使命—2005」中俄联合演习等任务。舰体长 132 米、宽 12.8 米、高 24 米——站在码头上抬头，才明白「驱逐舰」三个字有多重。

退役次年，也就是 2017 年 8 月 1 日，它以军事主题公园的身份开放；2018 年获评国家 3A 级景区，一年接待游客超过 10 万人次；2023 年起又做 5G、VR、AI 数字化改造。参观时段分冬夏两套（5—10 月与 11—4 月），闭园时间分别在 16:45 与 16:15 前后；票价为参考，成人 50 元、优待 25 元，现役军人、退役军人凭证免票，儿童身高或年龄、老人 65 周岁以上也在免票范围内，具体以现场公示为准。

为什么一定要用城市名？按海军的舰艇命名传统，驱逐舰这一级的主战舰艇以城市命名。舰名一旦与城市绑定，舰就成了这座城的移动坐标：出海时它代表南昌，退役后它回到南昌。

登舰前先理清顺序：双联 130 毫米主炮、反舰导弹发射架，以及鱼雷与深水炸弹；再往下走是指挥驾驶室和舰长椅，水兵宿舍、伙房、医务室在更下一层，舰尾留着直升机起降平台。舱里通道窄、楼梯陡，鞋要挑防滑的平底；甲板没有遮挡，防晒别省。门票与优待政策的横向对比在红谷滩景点景区。

十、更远的文脉：澹台灭明「设教于豫章」

时间再往前推两千多年，会碰到另一个名字：澹台灭明，孔子弟子，南游至江，设教于豫章。后人把这件事看作南昌文教的开端——一位外来的读书人在这里开馆授徒，城市的文化记忆从此刻起算。

呼应今天看得很清楚：江西省博物馆在赣江北大道 698 号，江西省科学技术馆在 608 号，江西省图书馆在 666 号，三家门牌挨着，步行几分钟的距离。一边是两千年前的讲学传统，一边是三座公共文化建筑并排——形式完全不同，逻辑却一致：把受教育的时间成本压低，把知识的入口放在走路能到的地方。

这也是本页想给的一个判断：红谷滩的文脉不在老砖头里，而在「门牌号连着」这件事上。按主题把这几家与红色点位串成一整天的走法，另有一页专门写，见南昌学生研学。

十一、传说与史实之间：读地方故事的四个方法

地方故事最容易出错的地方不在细节，而在层级：神话、传说、史料、口述被混成一锅。下面四条是最省事的自检办法。

• 先分层。神话讲信仰，传说讲解释，史料讲记录，口述讲记忆。四者可信度不同，不能互相作证。
• 找方志与敕封。朝廷敕封、州县建置、工程开工与落成，这类有时间、有主体的记载最硬；故事里的人物与情节，往往只出现在传记和口传中。
• 留意谐音。地名常因读音改字，鸿鹄滩变红谷滩就是例子。按字面去找「红色的谷」，会一路找空。
• 别把演绎当史实。后人题咏、影视、导游词都属二次创作，可以听，但要标出来。

三个具体例子，边界一眼可辨：

① 许真君。敕封有据——宋徽宗封「至道玄应神功妙济真君」，是朝廷行为，有年代可查；升天是叙事——四十二口同日上天、鸡犬随行，属道教传记的写法。同一个人物，两种材料，不该混用。

② 生米与覆米冈。地名在——两个名字都能在今天的行政区划与地图上找到；情节不可考——仆夫许大、车覆米撒、落地复生，没有独立史料支撑，只能标为传说。

③ 厚田的金鸡。传说解释定居——夏、潭两姓闻鸡鸣而落籍，这是解释性故事；沙化有人为记录——汉唐以来过度砍伐、80 年代起治理、2002 年遏制扩张，这一串是明确的时间线。前者回答「为什么住在这里」，后者回答「地为什么变成这样」，各说一半。

十二、常见问题

十三、接着看这几页