赣南采茶戏发源地：九龙山的三绝、民间故事与安远人物

01一座戏的来路：从茶山上的歌，到国家级非遗

赣南采茶戏的发源地在安远县九龙山一带，这不是后来追认的荣誉，而是写进《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》的判断：“采茶戏最早出现于赣南安远县九龙山茶区。”九龙山自古产茶，山上原有九株茶树，所产茶叶在清代曾作贡品。茶农上山采茶要唱歌解乏，于是有了“采茶歌”；逢年过节提着茶篮灯走村串户，于是有了“采茶灯”；再往后，歌里加了人物与情节，成了“三角班”——二旦一丑或生旦丑三人，赣南采茶戏就此成形。

三个阶段：采茶歌、采茶灯（茶篮灯）、采茶戏。形成于明末清初，乾隆年间达到鼎盛，当时有“长日演来三脚戏，采茶歌到试茶天”的记载。它的传播范围不止赣南：闽西、粤北、桂南都曾流行，还北上过长江进入湖北，南下漳州传入台湾。2006年5月20日，赣南采茶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅳ-65，保护单位是赣南艺术创作研究所。安远则被称为“中国采茶戏艺术之乡”。

02三绝：矮子步、单水袖、扇子花

看采茶戏，别急着听唱词，先看脚、看手、看袖子。这三样是它区别于其他剧种的身份证，行内叫“三绝”。

矮子步：茶树矮，人就得蹲

九龙山的茶树是灌木型，采茶要弯腰屈膝，在低矮的茶棚里炒茶也得蹲着。茶农把这套劳动姿态搬上舞台，屈膝、半蹲、步子碎而快，形成“矮子步”。它是全中国戏曲里少见的“以劳动姿态为程式”的身段——不是美化过的舞步，是把辛苦直接变成了技巧。

单水袖：一只袖子擦汗，一只袖子演戏

别的剧种是双水袖，采茶戏只有一只左袖加长，叫“单水袖”。来历很实在：茶农一只手要干活，另一只手擦汗，所以只有一边的袖子够长。舞台上，这只袖子甩、抖、绕、挑，情绪全在里面；右袖则保持短打，方便做生活化的动作。一个不对称的设计，把“劳动的方便”变成了“表演的语言”。

扇子花：热了扇风，也扇出情绪

赣南夏天闷热，茶农手里常拿扇子。舞台上，扇子成了万能的道具：扇风、遮羞、指路、传情、打趣，配合手腕的翻转形成“扇子花”。小丑与小旦的对戏，多半靠一把扇子完成调情与斗嘴。

与三绝配套的还有“三奇”：传统剧目大多演底层劳动人民的爱情与劳动，没有宫廷舞与才子佳人；大量身段模仿动物并以动物命名；剧目以喜剧、闹剧为主，很少正剧悲剧。音乐上是“三腔一调”——茶腔、灯腔、路腔加杂调，主奏乐器是“勾筒”（二胡类），用客家方言与赣州官话念白演唱。

03剧目：从《九龙山摘茶》到《一个人的长征》

传统剧目有九十多个，最有名的是俗称“四大金刚”的《四姐反情》《卖杂货》《上广东》《大劝夫》，以及“四小金刚”《睇妹子》《补皮鞋》《钓拐》《老少配》。此外《九龙山摘茶》《南山耕田》《打猪草》《卖花线》《补缸》等也常演。1950年代，《茶童戏主》由上海电影制片厂拍成戏曲片在全国放映，是赣南采茶戏第一次大规模“出圈”。

新编戏的成绩更硬：2011年《八子参军》、2014年《永远的歌谣》、2021年《一个人的长征》，均获中宣部“五个一工程”奖。十年三获国家级大奖，对一个地方剧种来说极不容易。《一个人的长征》还做了形式创新——保留矮子步、扇子花、单水袖的原生态特征，同时用皮影道具外化骡子形象，人偶同台。田汉当年给它的评价是“中国戏曲百花园中的一朵奇葩”，这句话至今被反复引用，因为它确实说准了：采茶戏的美，不在精致，在野生的生命力。

04传说：一个乐师、一眼泉、三只神龟

宫廷乐师田光华与九龙山

相传唐代有位宫廷乐师田光华，因与歌女相恋触犯宫禁，携她逃出长安，一路南逃到安远，见九龙山风光好，便改姓隐居，以种茶为生。农事之余教农民唱茶歌、玩茶灯，这套歌舞后来成了《九龙山摘茶》的前身。传说无法证实，但它解释了采茶戏为什么会有宫廷音乐的底子——茶腔里那些婉转的过门，确实不像纯粹的山歌。

鳌鱼镇火山：福鳌塘的名字从哪来

三百山福鳌塘，湖形像一只龙头鱼身的鳌鱼。当地传说，古时火山将发，鲤鱼仙子跳龙门化身为鳌鱼，镇住火山，护住周边村落，湖因此得名“福鳌塘”，也被叫作“火山瑶池”。今天站在湖边，看四周青山合围、水面平静，再听这个故事，会觉得古人对地质现象的解释虽然不科学，却极有想象力。

知音泉：两瀑隔屏的唱和

景区里有一处知音泉，两股瀑布被一块石屏隔开，风格迥异却声息相通。传说是天上仙女携琴下凡寻知音，瑶琴化成石屏，仙女与知音化作两条瀑布，隔屏交响。这个故事的妙处在于它把“知音”具象成了地理：不是相遇，而是隔着一块石头互相听得见。

金龟饮泉与仙人洞

浅滩上三块形如神龟的巨石，被讲成三只南海神龟溯溪而上、到此化石的“金龟饮泉”；一处崖洞被讲成修士隐居守山、得道成仙的“仙人洞”。这类“以形命名、以名附事”的做法，是中国山地景区共同的叙事传统，听的时候不必较真，看的时候倒可以找找角度。

05人物：一个诗人、一位女校长、一个建围的人

钟元铉：把田园写进诗集的人

钟元铉，字士雅，号东皋子，晚年自号留田山人，乡人称“石湖先生”，安远长沙堡筼筜村人。著有《易经统约》《石湖草堂诗集》《石湖草堂文集》，以田园诗见长，被列为“赣南十大乡贤”之一。他是唐代越国公钟绍京的后人——钟绍京在景龙四年（710年）支持李隆基平定韦氏之乱，官至中书令，封越国公，被称为“江南第一宰相”。筼筜村的“越国世家”宗祠就是钟姓祖祠，始建于明成化年间，由门楼与三栋大厅组成，2025年入选第七批省级文物保护单位。这个家族在明清两代考出18名进士、13名举人——在一个山区县，这是惊人的数字。

杜隆元：1938年办女学的安远人

杜隆元1938年在赣州创办赣南联立女子中学（后改为江西省赣县女子中学），自任校长，带师生宣传抗日；1940年任江西妇女指导处处长，奔走各县组织妇女支援抗战。在“女子无才便是德”仍有余绪的年代，办一所女子中学，比写一百篇文章更需要勇气。

陈朗庭：放牛娃建的围屋

东生围的建造者陈朗庭，少年放牛，后贩锅、卖盐发家，因军功获“二品武功将”衔，58岁开始建围，历时26年。他的故事是赣南客家人的典型样本：没有科举功名，靠商贸与军功起家，最后把财富变成一座可以传给子孙的墙。这三种人物——诗人、教育家、商人——恰好对应了安远人传统上的三条出路：读书、办学、做生意。

06红色记忆：天心整军与尊三围

安远是苏区全红县，也是人民军队建设史上的重要转折地。1927年10月21日，朱德、陈毅率领南昌起义军余部从会昌进入安远天心圩，此时部队减员至八百余人（一说千余人），士气低落、军心不稳。22日傍晚，朱德在天心圩北端卖油坝仔的河滩上召开军人大会，讲了一个多小时：中国革命现在失败了，但黑暗是暂时的，“只要能保存实力，革命就有办法”。陈毅、王尔琢当场表示与部队共存亡。这次整军稳住了队伍，也成为“赣南三整”的开篇——天心圩整顿、大余整编、上堡整训。

关于名称有个细节值得说清：主流表述是“赣南三整”，部分资料把“信丰整纪”单列，称“赣南四整”（天心整军、信丰整纪、大余整顿、上堡整训）。两种说法并存，指向的是同一段历史：1927年10月至11月间，这支部队在赣南完成了思想、组织、军事三方面的整顿，为湘南暴动与井冈山会师打下基础。

今天的天心镇建有天心整军陈列馆（2017年4月免费开放，展出图片、文物与文献史料300余件）与天心整军纪念园（2020年起建设），是全国首家以朱德与南昌起义军天心整军史为专题的陈列馆。另一处红色遗址在镇岗乡：1933年，尊三围被国民党军队围攻，围内军民坚守三十多天、打退数十次冲锋，最终被攻破，如今只余残墙与烈士纪念碑。1934年，中央红军8.6万余人长征，朱德曾在安远双芫乡合头村驻留两天两夜，指挥突破第一道封锁线。

07楹联与民俗：一个县的文字生活

安远是江西首个、全国第五个“中国楹联之乡”。这个称号听起来冷门，落到地上很具体：县城有楹联文化街与主题公园，学校有楹联课，节庆有征联比赛。一个山区县把对联做成日常，说明它的文字传统没断——筼筜村宗祠石柱上刻的楹联、东生围门楼的“光景常新”、围内大厅的“东日一轮开景运”，都是这条传统留下的实物。

民俗方面，五节瑞龙、客家香火龙、车马灯、茶篮灯、南乡大堂音乐（流传于安远南部，用于红白喜事的吹奏乐）都还在活动。筼筜村每年农历正月有“迎灯彩”“抢花轿”，是赣南少见的宗族民俗现场。这些不是为游客排演的节目，而是村民自己的时间表——碰上了是运气，碰不上也别强求。

08现场怎么看：三个能遇到戏的地方

• 西街坝古街：县城夜游主场地，节庆与周末常有采茶戏片段演出，边吃小吃边看，最松弛。
• 东生围围屋群：景区在节假日安排采茶戏表演，围屋天井当舞台，声场意外地好。
• 采茶戏艺术节与送戏下乡：县里每年组织采茶戏艺术节、农民艺术节与送戏下乡，时间不固定，关注“安远文旅”发布最准。

看戏的门槛不高：听不懂客家方言也能看懂，因为它的表演是生活化的——挑担、扇风、擦汗、逗趣，动作本身就是台词。第一次看，建议选折子戏或片段，二三十分钟，密度刚好。

09常见问题