信丰大圣寺塔：66.45米的江南第一宋塔，值不值得专程来

01 一座塔的三次“新生”

信丰人习惯把它叫“塔”，不叫“大圣寺塔”。你问路说“塔在哪里”，比说全名有效。这座塔立在县城正中，高到你在城郊就能看见它的塔尖，是这座县城的方位基准。

它的履历比大多数人想的复杂。按信丰县与赣州市文物部门的公开介绍，脉络大致是四段：

• 始建。有“孙吴赤乌八年（245）”之说，也有笼统写作“赤乌年间（238—251）”的。这一层属于文献追溯，现存塔体不是三国的东西。
• 唐代重修。贞观年间（627—649）重修，当时叫延福寺塔，因塔下有大圣寺而得名“大圣寺塔”的说法也由此而来。
• 晚唐毁、北宋重建。现存塔体为北宋治平元年（1064）县民在原址重建。这是最关键的一个年份，也是所有建筑史叙述的起点。
• 改名。明代称祝圣寺塔，晚清以后才固定叫大圣寺塔。

所以严格讲，你看到的是一座北宋的塔，站在一个三国就有传说的位置上。这个区分很重要：它决定了你该用什么眼光看它——不是看“古董有多老”，而是看“宋代的工匠怎么把砖砌到这个高度”。

为什么塔在县城最热闹的地方

中国古代的塔多与寺院共生，寺院多在城市或城郊的形胜之地。信丰这座塔能留到今天，一半靠运气，一半靠“被使用”：它做过地标、做过警报、做过集会场所，2005年塔下建起圣塔广场，占地约一万平方米，它又从“文物”变回了“市民的院子”。早晚在广场上打太极、下棋、带孩子的人，构成了这座塔最日常的背景。

02 66.45米：把数字拆开看

“江南现存最高宋塔”这句话，靠的是一个数字：通高66.45米。

66.45米是什么概念？按现代住宅三米一层算，相当于二十二层楼。在没有塔吊、没有混凝土泵的北宋，要把这个高度用砖一块块砌起来，还要保证千年不塌，靠的是三样东西：地基、结构、收分。

地基是最容易被误解的一环。民间长期流传“这座塔没有塔基”。但赣南日报的报道给出了相反的结论：经钻探、槽探论证，塔基是“人工处理地基上的浅埋式砖基础”，报道还称这种处理方法在中国古塔建筑史上属首次发现。这不是小事——它解释了一座六十多米的砖塔，为什么能在桃江边的软土上站住。

结构体现在“穿壁绕平座”。简单说，登塔不是走中间一个竖井往上爬，而是穿过塔壁、绕外圈平座、再进下一层，路线是螺旋式的。这种做法的好处是把塔壁、平座、楼梯连成一个整体，受力更均匀；代价是通道窄、台阶陡，今天的人爬上去会明显感到吃力。

收分是外观上的功夫。塔身自下而上逐层内收，形成略带弧度的轮廓，地方文献形容它像“竹节钢鞭”。你站在塔下往上看，会发现每层的檐口都比下面一层短一截，这种比例控制，是宋代砖塔最耐看的地方。

03 进塔能看见什么：壸门、藻井与十七层塔室

即便不能登塔，绕着塔基走一圈也能读到很多信息。

三真三假的门

塔身每层设门，但并非都是真门。三个方向是真门，三个方向是假门，交替分布。真门通向塔室与登塔通道，假门只做外观。这种“真假相间”的做法，一是为了结构强度——开口越少，塔壁越稳；二是为了视觉对称——远看每面都有门，塔就显得完整。

你在塔下仰头数门，是最快理解宋塔“装饰与结构合一”的方式。

一明一暗的双层塔室

除顶层外，每一级都设一明一暗两层塔室。明层对外开窗、供人停留；暗层藏在里面，不采光。九级下来，共形成十七层塔室——这就是“九层十八级”里“十八级”的来历（外观九级，加内部八层暗室，另计塔刹基座等算法，各家表述略有出入）。

塔室内设佛龛，顶部有藻井，部分藻井保留彩绘。佛龛的位置与朝向并不统一，这与塔内礼佛的绕行路线有关：信众不是站在一个殿里拜，而是沿着塔室一圈一圈地走。

塔刹不是铁锅

塔顶那个圆鼓鼓的东西，民间叫“铁锅盖顶”，还编出了镇妖的故事。赣南日报的考证给出了另一个答案：那是佛教塔刹的覆盆，直径2.26米，中间有与承露盘相接的束腰孔，属于“双层塔顶”结构。

覆盆是塔刹的底座部分，上面还有相轮、宝珠等构件。把它认成铁锅，是典型的“以形状猜功能”。这个故事流传之广，反而说明了一件事：民间记忆会替换技术细节，但会保留“这里有个特殊的东西”这个印象。

04 证据链：三块铭文砖与一次钻探

判断一座古塔的建造年代，靠的不是传说，是物证。大圣寺塔的证据链相当清晰。

第一组物证是铭文砖。1987年维修时，在第七层壸门砖墙与第九层暗层墙内，发现了阳刻“治平元年初日号”与“元祐年十一月”的纪年砖。“治平元年”即1064年，与文献记载的重建时间完全吻合；“元祐”是其后二十余年，说明塔在建成后不久还有续修。这种把纪年砖砌进墙体的做法，是宋代建筑的常见习惯，等于给后人留了一张“施工记录”。

第二组物证是塔基。前述的钻探与槽探，确认了浅埋式砖基础的存在，纠正了“无塔基”的旧说。

第三组物证是塔顶构件。覆盆的形制、尺寸与承露盘的连接方式，都可以与同时期佛塔的塔刹做法对照，从而否定“铁锅”说。

三组证据指向同一个结论：现存塔体是北宋中期的作品，且在后世多次修缮中保持了原有形制。这也是它能在2006年作为“赣州佛塔”的组成部分，列入第六批全国重点文物保护单位的原因——它不是一个孤立的点，而是赣南宋代佛塔群的样本之一。

05 “铁锅扣顶”的传说，为什么被列入了非遗

关于这座塔，信丰人讲得最起劲的是一个镇妖故事：杉树精与水妖勾结，要在信丰降暴雨成灾；天神限工匠七日内改建九层十八级砖塔，鸡鸣前必须封顶。工匠赶工不及，只好“以铁锅扣顶”，把妖镇在塔下。

这个故事不是随便流传的乡野闲谈——它已经被列入赣州市市级非物质文化遗产的民间文学类别。这意味着它被当作地方文化资源来保护，而不只是一个“迷信段子”。

怎么看待它？三个层次：

第一层，它是解释。老百姓看到塔顶有个圆盖子，需要一个说法，“铁锅”是最直观的答案。传说在这里承担的是“解释未知”的功能。

第二层，它是记忆。故事里的“七日建塔”“鸡鸣封顶”，其实是把真实的营造艰辛压缩成了戏剧冲突。宋代建这样一座塔，工期以年计，工匠成千，传说把这段苦役变成了一个通宵。

第三层，它是警示。“赶工必出错”是这类传说的通用母题。铁锅扣顶，本质上是“不完美”的隐喻——一座本该有宝顶的塔，因为赶时间，留下了一个遗憾。

所以正确的态度不是“辟谣”，而是分开看：讲建筑史时用覆盆，讲故事时用铁锅。两者各归其位，谁也不妨碍谁。赣南日报在做考证时也保留了这个分寸——先讲传说，再给结论，而不是一棍子打死。

06 五次大修：一座塔是怎么活到今天的

木构建筑怕火，砖构建筑怕水与地基沉降。这座塔能站九百年，靠的是一代代人的修。

这份修缮表里，最有意思的是2005年那次。它不是“修旧如旧”的保守修补，而是按宋代营造法式重建了塔身外的大檐廊。所谓副阶，就是塔底层外围一圈柱廊，既能保护塔身免受雨水直淋，也能在视觉上把塔“托”起来。很多宋塔原本有副阶，后来塌了，只剩光秃秃的塔身。信丰选择把它补回去，等于用当代的技术，复原了一个宋代的判断。

2016到2017年那次修缮，则是“治本”：塔体裂缝、砖体风化、排水系统都做了处理。修完之后重新开放，才有了今天你在广场上看到的整洁模样。

这也解释了一个常被问到的问题：为什么塔看起来“太新”？因为它的确刚修过。古建筑的保护逻辑不是“让它旧下去”，而是“让它继续站着”。

07 怎么去看：位置、时段、看点与分寸

位置。塔在信丰县城圣塔广场，属阳明中路一带，从县城任何一个中心点走过去都不远。高铁到信丰西站后打车进城，十几分钟即可到。广场周边有停车位，自驾导航“圣塔广场”即可。

时段。广场全天开放，清晨与傍晚最舒服。上午九点前，阳光打在塔的东面，砖缝与斗拱的阴影最清楚；下午四点后，西面受光，塔身泛暖色。正午不建议，光硬、影子短，拍不出层次。

看大圣寺塔的顺序。建议这样走：先绕塔一圈，数三面真门三面假门；再退到广场边缘，看塔的整体收分；然后看塔基与地面交接处，理解“浅埋式砖基础”是什么样；最后找一处能看到塔尖的位置，看覆盆的形状。

登塔的分寸。塔身能否登、票价多少，官方没有统一公示，网络上的说法互相矛盾。稳妥做法是把它当“看”的景点：广场不花钱，随时可来。到了现场问一句工作人员，能登就上，不能登也不遗憾——塔内通道窄陡，光线暗，体验并不轻松，很多老年人和孩子上去会后悔。

礼仪。塔是国家级文保，不是游乐设施。不刻画、不攀爬栏杆、不往塔基缝隙塞硬币。带孩子的家长，提前讲清楚“可以摸，不可以刻”。

08 “江南第一塔”这个称号，该怎么理解

江西省文化和旅游厅的介绍里，称它“素有‘江南第一宋塔’之称”；赣南日报的表述是“江南现存最高宋塔”；旧志里还有一句更狠的评语——“凌霄绝顶，通省无以伦比”。

这些说法要分开看。“江南第一宋塔”是一个比较级称号，它的依据是高度：在现存宋代砖塔中，66.45米确实是江南地区的最前列。“通省无以伦比”则是明清文人的修辞，带着强烈的乡土自豪，不能当测量结论。

真正站得住的事实是三条：它是江南现存最高的宋塔；它是第六批全国重点文物保护单位“赣州佛塔”的组成部分；它的塔基做法与纪年铭文砖，为研究宋代南方砖塔提供了罕见的实物样本。

对游客来说，这三条的意义是：你不需要为大圣寺塔的“第一”而来，但它值得你为“唯一”而停留——江南高度第一的宋塔只有这一座，塔基做法被写进研究文献的也只有这一座。看塔的时候，把注意力放在砖、门、檐、基这四个字上，比记住“第一”有用得多。