安福福文化景点：一座县城如何把“福”字写进砖瓦里

一、“福”在安福不是形容词，是可以指认的地名

很多地方都愿意在宣传语里放一个"福"字，但安福的"福"有明确的落点。2026年3月，安福县第十七届人民代表大会第六次会议表决通过《关于弘扬"福文化"加快建设文旅产业强县的决定》，把"福"从一个文化符号上升为县域发展的主线：以福山、福水、福泉、福樟等自然景观和祈福、接福、送福等人文习俗为载体，建设"山水安福、人文安福、运动安福"，并提出到2027年全面建成"中国福文化原乡"的目标。

这套表述不是凭空造的，它对应着四样具体的东西：福山是武功山与羊狮慕，主峰金顶1918.3米，十万亩草甸与花岗岩峰林并存；福水是泸水河，安福的母亲河，穿城而过汇入赣江；福泉是山脚80℃以上的天然温泉；福樟是遍布乡野的古樟，安福是"中国樟树之乡"，严田镇老屋村那棵被称为"五爪樟"的古樟，树龄以千年计，被称为"江南汉樟王"。四样东西合起来，才是"福地"的实体。

要理解这座县城的文化底色，还得回到它的行政史。安福建县于公元前222年（秦），是江西省十八个文明古县之一，历史上先后称安成、安平、安福，三国吴宝鼎二年（267）在平都设治，此后长期为郡、州、县治所在地。两千多年不间断的行政中心地位，沉淀出"文章理学忠节之邦"的名声——这句话不是自夸，它对应着一长串具体的人与建筑。

二、三处古建：县城半日，读完一千年

安福孔庙：三十二次修建留下的明代规制

安福孔庙当地人又叫"学宫"，因为它既是祭祀孔子与名儒先贤的场所，也是历代官学所在。它始建于北宋元丰四年（1081），南宋绍兴十二年（1142，部分资料记为1143）迁至今址，此后历经两次迁址、三次毁于兵火，官方与民间前后进行过三十二次建、迁、改、修、增，主体建筑仍保持明代规制。2014年，安福孔庙被公布为第七批全国重点文物保护单位，也是江西保存最完整的孔庙之一，业内常以"两处半"来形容江西孔庙的保存状况，安福占其一。

看孔庙要看三样东西。第一是格局：主体坐北朝南，占地约2148平方米，院落一万余平方米，沿南北中轴线依次排布下马碑、泮池、圜桥、大成门、名宦祠、乡贤祠、东西两庑、露台、大成殿，用层层门阙与院落推进空间，把"尊崇"做成了一条可以行走的路径。第二是木构：大成殿高约14米、宽约25米，采用抬梁式框架，八根合抱楠木大柱支撑屋架，梁枋彩画、红柱金匾，是明代官式建筑在江西的实物样本。第三是石作：殿外回廊立54根八角形红石础柱，其中大成门与大成殿正中的两对红石柱直径约60厘米，通体镂空浮雕缠云滚龙，一鳞一爪清晰可辨——这是安福孔庙最被低估的细节。

如今孔庙的部分祠庑被用作安福县博物馆的展陈空间，与起凤山的新馆形成"老城＋新区"的互补。参观孔庙不需要门票，但要注意开放时段，遇到祭祀或修缮会临时调整。

洞渊阁：一座阁楼与一条街区的重生

洞渊阁位于县城古护城河畔，集仙桥与凤林桥之间，始建于后晋天福年间，相传由刘悟真创建，供奉八仙之一的吕洞宾。宋代有章盛弃官来此修真、以药济民，邑人彭梅叟感其恩而建阁纪念。清咸丰五年（1858），太平军攻入安福城，阁被焚毁；现存建筑为同治五年（1866）全邑捐资在废墟上重建，两层砖木结构，高约12米、宽约14米，占地近200平方米，翘角飞檐、歇山顶，鱼吻与宝葫芦镇屋脊，二层四周设回廊。

洞渊阁所在的江边市，旧时是安福最繁华的地段：排工、船工、泥木铁篾匠、木架客商、槽坊世家聚居于此。这一带还与一个家族史有关——江南欧阳氏始祖欧阳万在唐末任安福县令，卸职后定居洞渊阁左，此后家族繁衍，"五宗六世"分徙江南诸省，宋代出了文章宗师欧阳修。这一段属族谱与方志记载的地方叙事，今天在洞渊阁街区仍被反复讲述。

2020年8月起，安福以古护城河与洞渊阁两处文化地标为核心，实施了洞渊阁文旅休闲街区项目，2021年2月正式开放。引活水入古护城河，两岸亭台楼榭，夜间灯光与雾森营造出"河景"效果，300多米的新古街聚集了小吃、文创与茶馆。它把"文物保护"变成了"可以逛的日常"，这是安福近年城市更新最成功的一步。

东山文塔：一支插在城东的巨笔

东山文塔在县城东侧，原名"东山禅寺塔"。相传最早的塔为三国东吴鲁肃监造的石塔，规模较小，两晋后坍塌；北宋宣和年间（1120—1125）于原址重建砖塔，同时兴建东山禅寺，故名"东山禅寺塔"；明正德十六年（1521）再次倒塌，嘉靖二十一年至二十二年（1542—1543）在坍塌后的三层基座上续建今塔。

这座塔高约40米，九级八面，楼阁式仿木作青砖结构，底层围径34.4米，自下而上逐层收分，整体轮廓呈角锥形，远看像一支饱蘸浓墨的巨笔直插云霄。塔身用特制大型青砖磨沿对缝，以桐油、糯米汁拌石灰浆砌筑——这是古代没有水泥时的"有机胶凝材料"智慧；每层有斗拱、塔檐，四门四龛，沿塔内壁台阶盘旋而上可登顶层；塔刹以生铁铸就，由覆盆、相轮、圆形宝顶构成，束腰件上镌有铭文。

值得注意的是它的"身份变化"：宋代它是与寺庙连成一体的佛塔，明代重建后与儒教、风水观念结合，成为祈盼文风昌盛、科甲连绵的"文风塔"，塔名也随之从"禅寺塔"改为"文塔"。这一转变有具体的人事背景——明代大儒邹守益家族三代曾在东山禅寺举行会讲，传播阳明心学，禅儒结合的风气就落在这一座塔上。1959年，东山文塔被列为江西省重点文物保护单位，1996年载入《中国名胜词典》。元代安福诗人胡定写它："一碧插禅扃，千年压郡城；岧峣分日表，孤耸碍云行。"

三、散在乡野的两处：石刻与古村

大智彭氏石刻在山庄乡大智村，距县城约20公里。石刻始于明正统十二年（1447），终于弘治十年（1497），前后延续五十年，现存16处、32品、65条，散布在村旁约一公里长的古道与田垄间的花岗岩石上，可释读文字六千余个，记载的是明正统八年至弘治六年（1443—1493）官宦之家彭氏的家族历史，因此被文史界称为"彭氏家谱"。撰写者名单很硬：明代名臣李贤、柯潜、彭时、姚夔、刘定之等。2006年，大智彭氏石刻被公布为第六批全国重点文物保护单位。它的价值在于"民间石刻上的士大夫网络"——一个家族的婚丧、科举、交游，被刻在石头上，成了可以触摸的史料。

塘边古村在洲湖镇，距县城约28公里，被称作"民居博物馆"。村内"大夫第""司马第"等官宅院落深邃，门楣砖雕、窗棂木雕、柱础石雕历经数百年仍清晰，古井、古桥、古巷纵横，赣派民居的青砖黛瓦保存完整。它同时是"表嫂茶"习俗最典型的传承村落，建筑与民俗在同一个空间里活着，这在国内古村里并不多见。此外，甘洛乡三舍村还保存着明正德年间御敕兴建的"邦伯坊"，是表彰村人刘戢功勋的功德牌坊。

四、五项非遗：把日子过成仪式

中秋烧塔是安福最有视觉冲击力的民俗。中秋一早，老人和孩子拣拾残砖断瓦，在村中开阔地垒起六边形基座，留进火口与出灰口，再用瓦片一层层错缝叠压、慢慢收腰，垒成宝塔形状。入夜月上中天，鞭炮响起，全村聚于塔前，各家自带薪柴，主烧人另备老酸酒或米汤，火从塔身孔隙中窜出，塔身被烧得通红。午夜兴尽，举行"封塔"，主烧人燃放一串爆竹宣告结束。这一习俗主要流行于县境南部陈山河流域六个乡镇，以金田乡柘溪村最典型，其源流被认为与佛教造浮屠（佛塔）仪式有关，也保留了古代火崇拜与月崇拜的痕迹。2018年羊狮慕福文化节上，100座烧塔同时点燃，挑战"同时点燃最多烧塔"的吉尼斯世界纪录。

表嫂茶是另一种气质。它俗称"请茶碗"，是安福南乡、西乡已婚妇女之间流行的茶俗，起源相传在清乾隆年间，分布于南乡片与西乡片，以洲湖镇塘边村最典型。元宵节后到春播之前，以自然村为单位，每天一户轮流做东。茶桌上摆黄条萝卜（腌晒的胡萝卜条）、甜姜、炒黄豆、金橘饼，茶汤清亮，咸甜鲜香；喝茶不讲究程式，边喝边聊，家常、农事、嫌隙都在茶里化开，因此又叫"团结茶""和谐茶"。茶兴浓时，会唱《采茶歌》《三碗茶》助兴。2013年，表嫂茶入选江西省第四批省级非物质文化遗产名录。

吃新节更有农耕文明的分量。它流行于南乡片洲湖、金田、洋门、甘洛等乡镇，日期选在"小暑"与"大暑"之间、禾熟待割的前一天——这个时间点的选择极为精确：早稻将熟未割，新米可尝，祭祀五谷神、土地、康王、福主与梅山诸神，形式有敬斋、耍龙灯、游垅、打火把、唱山歌。它的起源可追溯到周代的"尝新"礼，宋以后遍及四乡，明清极盛。一个县城能把一个农事节点守成一整套仪式，说明这里的文化根扎得比想象中深。

五、民间故事：山名、古樟与一位女诗人

羊狮慕的传说最直接：山间常年云雾，云层翻涌时峰石轮廓时而像羊群、时而像雄狮，"羊""狮"相逐于云海，山因此得名。这类"以形命名"的地名在山区很常见，但羊狮慕特殊的地方在于，它把"形"与"福"接上了——羊象征吉祥，狮象征镇守，两者相逐，被解读为"福气在山中流转"，于是有了"中国福山"的说法与满山的"福"字地名：南福门、迎福长廊、百福广场、九福广场、久福楼、福顶。

神樟的故事属于樟乡的日常信仰。安福古樟数量极多，村口、水口、祠堂前常见数百年甚至千年古樟，本地人视其为"风水树"，不轻易砍伐，逢年过节在树下焚香。严田镇老屋村的"五爪樟"因五大分枝如五指张开而得名，被称为"江南汉樟王"，树冠遮地数亩。这类传说没有确切作者，却比任何官方文本都更有效地保护了古树。

刘淑英是安福历史上最动人的女性形象。她生于1620年，字木屏，号个山人，安福三舍村人，是庐陵王蔼之妻。其父刘铎因不满魏忠贤阉党专权，在扇上题诗痛斥，被害。明亡后，刘淑英倾家产募兵抗清，兵败后隐居，筑莲舫庵（在今县城管家附近）奉佛，写下行辈悲怆的诗文。今天县城还有莲舫庵的遗迹与传说，本地人常把"莲花庵"与"莲舫庵"混称，这个细节恰恰说明：历史是靠口耳相传活下来的。

六、人物：从禅宗七祖到“清华三杰”

安福的人文厚度，最终落在人身上。唐代禅宗七祖行思（青原行思）是安福人，其法脉开出青原一系，影响中国佛教格局；宋代有文学家刘弇、诗人王庭珪；明代有宰辅彭时、理学名家邹守益——邹守益是王阳明最重要的弟子之一，返乡后在安福讲学，把阳明心学扎进了赣西；近代，罗隆基、王造时、彭文应三位安福人，在1919年五四运动中被并称为"清华安福三杰"；土地革命时期，安福籍老红军中有7位被授予将军衔。

把这些名字连起来看，会发现一条线索：安福的文脉不是"出文人"，而是"出讲学的人"。行思讲禅、邹守益讲心学、书院讲理学，讲学传统一代代延续，才有了"文章理学忠节之邦"这个称号。也正因为如此，安福的古建不是孤立的文物，而是讲学、祭祀、聚族而居的空间遗存。

七、怎么走：半天、一天、两天的读法

半天：孔庙（1小时）→ 步行至洞渊阁文旅街区（1小时）→ 东山文塔远观或登塔（40分钟）。三处相距不远，全程可步行或短途打车，适合抵达当天下午或离开当天上午。一天：上午加安福县博物馆（起凤山，西汉安平侯墓遗址群，"墓馆园合一"，有全息投影与数字展陈），下午孔庙—洞渊阁—文塔，傍晚泸水河边散步，晚上在街区吃小吃。两天：在一天的基础上，第二天去山庄乡大智村看石刻（约20公里）、洲湖镇塘边村看古村与表嫂茶（约28公里），把"县城人文"扩到"乡野人文"。

几点提示：孔庙、博物馆等公共文化场馆多为免费开放，博物馆周一闭馆、需预约；洞渊阁街区夜间灯光最好，适合安排在傍晚之后；古村与石刻是"活着的村落"，进村拍照先问一声，不要打扰居民生活；遇到烧塔、吃新、火把节等民俗活动，最好的姿态是"在旁边看、听本地人讲"，而不是挤到仪式中心去。

常见问题

资料来源与核实说明

本文依据安福县人民政府网站公开资料、吉安市人民政府网站《东山文塔》条目、安福县委史志研究中心《读方志·游吉安：走进安福县》（《同治安福县志》引述）、江西日报数字报关于《弘扬"福文化"加快建设文旅产业强县的决定》的报道、百度百科"安福县"词条中的文物保护单位与非遗名录（含批次与编号）、文化和旅游部官网关于安福非遗活态传承的通稿，以及央广网、人民网关于安福历史人物的公开介绍。文中"三十二次建迁改修增""两处半""16处32品65条"等表述均来自上述公开资料；涉及族谱叙事（如欧阳氏与欧阳修的关系）已注明为地方叙事；建筑尺寸存在多口径的，采用"约"字表述。