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堂吉诃德读后感3000

  堂吉诃德读后感3000(一)

  对于暴打自己的人,堂吉诃德恶狠狠地说:“不过,我不管他魔法多高,等病好起来了,非让他尝尝我的厉害不可。”堂吉诃德明明已经被打却还相信自己有能力对付打自己的人,并称之为“魔鬼”,这时的堂吉诃德不再想当初刚开始出游时那样仍然对自己有所怀疑和不自信,而已经昏昏噩噩地丧失了最基本的判断力与认知力,无法分辨真实的自我地位,完完全全掉入了一个自己幻想的骑士的世界。“此人是个着名的巫术师,是我不共戴天的敌人。他同我积怨甚深。他法术高强,预先知道有个他所庇护的骑士将同我交战,尽管他自己会咒语,但是我只需同那个骑士一战便可将其消灭。因此,他拼条命也要让我遭殃。不过,我可以肯定地告诉他,他这是逆流而动,再有法力也无法与命运注定的事情作对的。”堂吉诃德幻想别人因他是骑士而要置他于死地,他荒谬的悲剧已经无法挽回了。

  堂吉诃德在家养病的日子也并不安分,而是相像小说中真正的骑士那样也为自己找一个仆人。他看上了自己老实巴交的农民邻居桑丘。“这个人该是一个好心的老实人。他是个穷人,钱袋空,脑袋也恐。”可以看出,堂吉诃德选择随从的标准根本没有什么原则,只是需要这个人不会独立思想才能完全听命于他,而且没有人会为了堂吉诃德这样一个精神不正常的的人工作,他也只能找到憨厚的桑丘了。堂吉诃德用利益引诱桑丘跟他一起出行,说服了桑丘之后,“堂吉诃德便忙着筹钱,他卖掉了一座房子, 又抵押了另一间,后来干脆把房屋统统卖掉了。”堂吉诃德为了那不可实现的理想,为了追求自己的正义信念,为了社会不计代价,甚至变卖了自己现实生活中的安身立命之处,这足以表明他要继续寻找他的骑士梦想决心之大。而桑丘听信堂吉诃德的许诺,以为他会按照答应的那样给自己一座海岛,因此对堂吉诃德的吩咐言听计从,贯穿了文章始末,串联起来。“要是真能这样,由于某种奇迹,我便成了国王了,正如阁下所说的那样,有快乐有幸运。我的老伴至少也就成了王后,我的孩子们就是公主或者王子了。”听到堂吉诃德对自己信誓旦旦的承诺,未来美好的图景在桑丘的脑海中一一展现开来,然而他不知道这终究只是幻想,他与堂吉诃德一样都活在了自己的臆想世界之中,让人觉得这对主仆既可笑又可悲,怪不得能成为主仆关系。

  总结:不安分的堂吉诃德又要出游了。这次,堂吉诃德带上了自己用馈赠海岛游说的仆从,于是堂吉诃德开始了自己的第二次出游。在本章中,作者用言简意赅的语言介绍了桑丘的形象以及性格特点。主仆二人的形象既对立又统一,互相陪衬烘托,相得益彰。一个沉于虚幻,一个讲求实际,念念不忘身家温饱。但是,因为讲求实际,反而是桑丘陷入了美丽的空想之中,极具讽刺意味。至此,小说中的两位主人公都已经正式登场,这样的组合更让人期待接下来的旅途中还会发生怎样令人惊骇捧腹的轶事。

  风车之险简介:为了得到战利品和荣誉,堂吉诃德不顾桑丘的劝阻,横托着长枪就向风车巨人冲杀上去,结果,他被风车连人带马甩了出去。堂吉诃德翻滚在地,狼狈不堪。然而,这个世界上有万能的疗伤圣水吗?让我们一起来听听这主仆二人的趣谈。

  堂吉诃德主仆二人行进途中看到旷野里有三四十架风车,堂吉诃德便对仆人说:“桑丘朋友,你看呀,那边,至少有三十个蛮横的巨人。”堂吉诃德沉湎于渴望路见不平拔刀相助,展示自己的英勇。但是一路上并没有那么多不平的事,此时失去判断与理智的堂吉诃德居然将风车看做假想敌,当成了一个个蛮横的巨人。而桑丘否定了堂吉诃德的判断,告知他那些只是风车,并不是什么所谓的巨人。“‘你别装模作样了,’堂吉诃德说,‘你对冒险一无所知。他们是巨人。告诉你吧,要是害怕了,你就一边待着吧,做你的祈祷去好了。我决意要去同他们打一仗,拼个你死我活。”堂吉诃德不允许桑丘对自己的判断产生怀疑,虽然从他的语言中可以看出他一心想要维护正义,保护被压迫者,想要扞卫真理与正义,但是若跟一群风车对战,仍让人感到不可理喻。“桑丘冲着他大声喊叫,一再向他保证那些是风车,不是巨人。”强调体现了桑丘务实的一面性格,对标了堂吉诃德的异想天开和荒唐。

  堂吉诃德不顾桑丘的劝阻和疑惑,只身一人准备对付他的“敌人”。“他用盾牌护着身子,端着长矛,骑着驽飞快地向他碰上的第一架风车冲上去。”堂吉诃德的“勇猛”用这三个连续的动词短语形象地表现出来。堂吉诃德被风车的扇叶打倒在地,武器都散断成几部分,他更是动弹不得,这吓得仆人桑丘刚快上去营救。“我不是说那只不过是风车吗?我不是说过除非脑袋里全是风车在打转转的人,谁又会把风车当成别的东西呢?”仆人桑丘虽然不敢明说自己对主人行为的不可置信,但还是因自己的耿直用直白的话语对堂吉诃德的言行做出评价,连仆人都无法理解主人的做法,组证明堂吉诃德的思想、行为令人不解咋舌。而堂吉诃德居然安慰桑丘说,打仗胜败难料,更是将自己心中对于冒险的苦恼向身边的桑丘开始诉说:“我从书中读到,有个西班牙的骑士······”堂吉诃德虽然明知吃了苦头,但他却仍然严格执行骑士小说的情节解读,这是他对“骑士精神”不屈不折的执着追求,在受到打击后却仍未对自己坚持的信仰产生一丁点的怀疑与动摇。并且,将自己的苦闷只能告诉身边的随从,说明其实堂吉诃德也发觉到了冒险途中的各种不顺与他期望的不同的别人的不解。

  摔伤后的堂吉诃德并没有抱怨,反而说出了让桑丘无言以对的话“我不说痛,是因为骑士永远也不能喊痛。”堂吉诃德严格将自己当成一名骑士要求,连骑士规则中“骑士永远也不能喊痛”都严加遵守。这一方面显示了堂吉诃德的迂腐不堪,另一方面又显示了堂吉诃德的坚强品质,这两点极端的个性看似相互排斥,却又合理地出现在堂吉诃德一个人的身上,这两种个性始终贯穿了堂吉诃德在整部书中的情节始末,为他的行为与思想做了充分的解释说明。这种矛盾却又鲜明的个性描写,为体现堂吉诃德这个坚持正义却深受骑士小说荼毒的人物提供了更饱满丰富的表述,将一个更真实、更具代表性、更人性化的堂吉诃德推出在读者眼前。这样一个具有真实矛盾性格的主人公为整部书的核心,才能将情节发展演绎地更具色彩,才能将作者想要传达的小说背后蕴含的批判思想,辛辣的审判讽刺意味凸显得更加富有张力,即隐藏在人物身后,却又时时刻刻通过人物的一言一行与细枝末节渗透出来。作者独到的构想与设定,使全书的主旨作为其背景,细细密密又铺垫地顺理成章,二者互为表里,相得益彰,使本书更有可读性与教育性。

  堂吉诃德与桑丘不能够在继续赶路了,这一夜只能暂且露宿在森林中。不过,堂吉诃德这一夜并未合眼,而是因想起了他“甜蜜的爱情”导致整夜未眠。“脑子里一味在思念着他的意中人杜尔西内娅。他之所以如此也是为了模仿,在他读过的骑士小说里,骑士们一个个都是这样彻夜不眠度时光的,不管他们露宿在森林里,还是露宿在荒凉的不毛之地,他们一整夜都在思念不在眼前的情人。”堂吉诃德的爱情本来就是不存在的,而所谓的意中人杜尔西内娅更是他在第一次出游前给自己杜撰出的情人。此刻,仅仅存在于幻想中的爱情居然都能被他想的彻夜不眠,“模仿”一次直白地挑明了堂吉诃德为模仿骑士,已经到了没有是非观念的地步,不只是行为上,甚至连人真实的情感都可以被模仿。足以见骑士小说与其显露的腐朽观念在堂吉诃德身上留下了根深蒂固的影响。

  堂吉诃德按照小说情节中的内容,告诉桑丘世界上存在这样一种神油,可以“吃了一点,便能使人起死回生,不管受了什么伤,就如同开玩笑一般。”堂吉诃德在幻想中,已经将现实世界与虚幻世界混为一谈,不辨真伪了。他只会向无知的桑丘讲述自己从小说中看来的情节,好像这些情节就在他自己身上发生过一样真实,绘声绘色。堂吉诃德对书中的内容不加理智分析,直接生搬硬套,充分显示了自己的可笑与愚昧。桑丘由于被实际利益心驱使及他的无知,对堂吉诃德许诺到“以后我就在袋子里给您装些杂七杂八的干果子好了,阁下是个骑士嘛;我呢,不是骑士,就吃些家禽和其他的好食物好了。”维护正义的“骑士”只能吃些干果子,而仆人却要为自己准备家禽和好食物来吃,这样鲜明的对比既可笑又尖锐,这是按照堂吉诃德信奉的“骑士精神”而照搬推演出来得出的结论,讽刺意味可见一斑,极具辛辣风格。

  总结:在本章中可以发现堂吉诃德是一个甘为理想而奋斗的战士、真理的扞卫者。他那种坚定不移的信念,决不退缩的非凡毅力以及扞卫真理和正义的勇气和行动,着实让人钦佩。当被“巨人”打得遍体鳞伤后,他没有承认自己的失败,认为是魔术师在和他作对,剥夺他“胜利的光荣”,更是很有信心地补充一句:“不过,所有这些阴谋诡计到头来都会在我这把强有力的剑锋下一败涂地的。”他可以凭借自身信仰的力量,不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大的风车,而其身后扬起的却是一片荒谬的尘埃。堂吉诃德是幻想家和战士的神奇组合。这也是作者构思精巧独具匠心的地方,让理想主义与现实主义没有冲突地结合在一起,增强了小说的戏剧效果,既讽刺着堂吉诃德的陈旧迂腐,没有思想主张,但同时又表达出对他能够始终不渝坚持理想的敬佩,二者在纠结的自我肯定与否定中不断前进演化着,况味深远,意味深长。


堂吉诃德读后感3000(二)

  起初想读这本书,是因为充满了对故事情节的好奇,更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样,脑袋里充满了这样那样的想象 ,便会忍不住捧起书来想要读个痛快。

  堂吉诃德,一个年老的乡村绅士,怀着为付诸现实,他以利相诱,居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理……

  堂吉柯德,一个乡下绅士,读骑士小说入了迷,一心想要把书中骑士的种种行,这样,一个疯子和一个傻子,就开始了这部“伟大的信使”。

  在历险中,和别人交谈,只要不涉及骑士道,堂吉柯德头脑清晰,见识高明,他有坚定的信仰,高尚的品德,堪称骑士典范,他一心追求正义,和想象中的敌人“作战”毫不畏惧,连命都不要,他坚信自己应该扶助弱小,但事实上,他往往给别人添乱。他扞卫纯洁忠贞,痴心不悔地坚守着自以为是的爱情,而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑,压根不认识他。他在想象的世界里生活,历尽挫折而不后悔,认为这只不过是“魔术家捣的鬼”,还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险,才能成就丰功伟绩的。

  而桑丘呢?他是个只看见眼前利益只顾自己的农民,因为堂吉柯德许给他种种好处,他才跟着去当奴仆的,他满足于口腹的享受,对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿,对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰,比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题,总督居然当的不错,当然,后来他觉得累,不愿当了

  主仆二人的历险,略似《西游记 》当中的唐僧师徒四人的历险,只是前者是现实世界为背景的荒谬,而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题,信仰是遥远的,如远方的灯火。而眼前的世界,局限于经验,是感性的,浅薄的而或许是“正常的”,桑丘就是一个没有理性,光知道享受的傻子,主仆二人看似矛盾,实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑,可是谁又能笑话他呢?如果一个人有点使自己激动的理想和信念,是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实,更加高明一些呢?如果不是,想做桑丘,满足于眼前的快乐,又有谁甘心这样呢?

  也许有很多人都认为,堂吉诃德像个疯子,整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。虽然他怀着满腔真诚,却总是四处碰壁,他沉浸在幻想中,完全丧失了对现实的感觉,在他眼里,处处有妖魔为害,事事有魔法师捣乱,因此他到处不分青红皂白,对着臆想出来的敌人横冲直撞,乱劈乱刺,成为一个滑稽可笑的人物。但我觉得,他并不完全失去了理智,正如鲁迅所说的:“堂吉诃德的立志去打不平,是不能说他错误的;不自量力,也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想,引出错误的打法。”我非常同意鲁迅的观点。他的行为不仅仅代表了他自己,更有利的烘托出了当时社会的黑暗与腐朽。目睹残暴不义,弱肉强食通行无阻,贪婪鄙俗,醉生梦死流于常规,他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗,立志恢复公正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历,使其且理想主义者的悲剧,他们的追求就像海市蜃楼,无论怎样努力的追赶,却终归只停留在远方,永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想,常常把风车当巨人。不顾一切的冲上去搏斗,最终受伤的只能是他自己。

  但,堂吉诃德是伟大的,他迈出了别人所不敢迈出的一步。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的,这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质,我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦,但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的,即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神,他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑,内心却又那么认真。

  现在,我想聊聊塞外提斯和他所处的那个时代。

  社会毕竟还是需要理想光环的照耀,否则人类将会怎样?作为世界现代小说之父的塞外提斯,有着丰富的人生经历,在各种难以预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年,拥有了一双洞察社会的双眼和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽,对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿,买卖黑权,卖官鬻爵的社会现象,好大喜功的国王疯狂的军事侵略,几千名无辜士兵,尽成炮灰。在面临重重危机的情况下,统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境,劳动人民被逼迫生活不下去了,只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

  在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里,作者为我们塑造了一个“不畏强暴,不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期,充满着崇高的理想主义精神,总幻想扫除一切社会不平,这就与客观现实造成了冲突,这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神,因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中,反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点,从而展示出他性格中的高贵品质,即为了追求正义、理想而置身危险于不顾,愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同,他又是一个带有悲剧因素的人物,一个有着崇高精神境界的“疯子”。

  正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义,荒诞与可笑的一生。但正是这种夸张,敲醒了人们已经沉睡的生活,激起了为人们奋起的欲望,二者也是着本书的成功之处。

  其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事,大都出自他善良的动机:他攻打风车,自以为是与残害人类的巨魔作战;他释放了苦役犯,是为了反对奴役,给人自由;他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍,是把他们当做抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物作出正确判断,往往是事与愿违。他放走了苦役犯,苦役犯不但不感谢,反而恩将仇报,把他揶揄一番,毒打一顿,并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯,刚一转身走开,地主又把牧童绑起,打得更狠,以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德,但他却执迷不悟,不自量力,做事从不考虑方式方法,一味凭幻想蛮干下去,一次又一次落得可悲的结局,成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”,一个既可笑又可叹的人物。

  然而,塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义,拯救世人,甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴,同情被压迫的劳苦大众,向往自由,把保护人的正当权利与尊严,锄强扶弱,消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为,从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想,主张“一切东西都平等”,社会地位的尊卑是暂时的,只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女,主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲,学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

  堂吉诃德又是理想主义的化身,他执着于他那理想化的骑士道,从不怕人们议论 与讥笑,更不怕侮辱与打击,虽然四处碰壁,但却百折不悔,一片赤诚,无论什么都不能使他改变初衷,不愧为真理与正义的扞卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士,虽然屡战屡败,却越战越勇,不禁令人肃然起敬。

  在堂吉诃德表面的喜剧因素之下,实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求,在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下,是不可能得以实现的,他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会,更是一个时代的误会,完全不足为训。但他的进步思想,闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉,他的失败,是一个人文主义者的悲剧。

  总之,通过《堂吉诃德》这本书,我对社会对人生都有了不同的认识与见解,也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下,我想我们应该努力构建社会主义和谐社会,共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!让我们一起加油!


堂吉诃德读后感3000(三)

  对于理想这个词现在越谈越少了,人长大了就变的很现实,在堂吉诃德身上我又看到了久违的梦想。

  其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者,堂吉诃德有个很美好而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了,骑士们早已离我们而去,留下的是那些不知真假的传说,可堂吉诃德偏偏就相信了,光从堂吉诃德的语言来看(特别是对要去作总督的桑丘的一番教导),堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道,而是选择让他坚持自己的信念,在一个不属于骑士的时代“仗剑走天涯”。

  刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑,把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真,很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中,又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想?或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的,我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己是一位武功高强,顶天立地的大侠。

  作者在书中提到骑士小说害人,于是通过堂吉诃德这位不符合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑,堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国主义精神(他几乎每次都是打着这样的旗号),待人真诚,为人正直(总是为别人打抱不平),诚实(比如临死也不忘对桑丘的承诺),单纯(比如说遇到奇怪的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的),对爱人忠贞(到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人,为了她的名誉愿意与人决斗),勇敢(面对狮子毫不畏惧),坚毅(坚持自己的信念不动摇)。所有这一切加起来让我们看到的是一个近乎于完美的人。

  故事结尾堂吉诃德被月亮骑士打败,骑士理想遭到了毁灭性的打击,结果抑郁生病而死。在他死的最后时刻,他“醒”过来了,从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的普通人,或许在常人看来这是个很好的结局,至少他清醒过来了,堂吉诃德自己是怎么想呢,我无从得知。也许是他自己感觉自己拯救达西妮亚的任务已经完成,自己骑士生涯也可以告一段落了吧。

  宗教的衰落,科技的发展导致了一些人们信仰和理想的缺失,他们庸庸碌碌的生活在自己用钢铁铸造的囚笼里,不敢去实践自己的理想,甚至从未思考过自己生存的意义。

  这时,堂吉诃德通过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自己的过去的“骑士梦想”。

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