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孝道篇读后感

  孝道篇读后感(一)

  最近,我读了《二十四孝》,有戏彩娱亲的老莱子,有鹿乳奉亲的燕子,芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

  他是春秋时期的楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南丽,他总是孝敬父母,每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老,还经常穿上五彩皮衣,逗父母开心。有一次,她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤,水全都洒了,他不想让他的父母伤心,便灵机一动,扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓,二老看见了还以为他又向前此一样玩,所以二老大笑。

  读完了这个故事,我不禁思绪万千,知道古代人都那麽孝顺,我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人,努力学习,做力所能及的事,才是孝顺。此时我想到了,我有没有像老莱子一样孝顺父母?有没有让父母开心?

  这使我想起了春节前的一件事;那天晚上,只有妈妈和我在家。突然,妈妈的肚子疼了起来,妈妈叫我拿药来,可是药竟没了,只能我亲自下去买药。这麽黑的天,身手不见五指,我最害怕了;但是为了妈妈,我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店,往家走的时候,我累得不行了。这时,我脑子里浮现出一个身影,那是妈妈,他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在,正好让我有一次表现的机会,所以我的步伐加快了,终于以最快的速度跑回了家。等我回到家,已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说:“有儿子真好。”我开心地说:“还是有用的。”

  我相信,我以后会向二十四孝里的孝子好好学习,做一个孝顺的好孩子。


孝道篇读后感(二)

  突然想起以前一起学习看过的一段国学大师翟鸿燊关于《孝道》的讲座,让我很感动,也受益匪浅!

  当听到 翟老师讲到孝顺父母一段时,我看到很多视频上的人在一瞬间都流泪了,不仅是视频里,还有我们这些听的老师也很愧疚。因为突然觉得我们这些做儿女的也是失去了很多“第一孝道”,很多时候我们误解了,看完这段录像才恍然醒悟,原来孝顺不仅仅是我们心里所想的那样,转一些钱,存储一些钱,到了过年的时候交给爸爸妈妈,让他们买自己喜欢的东西。回想这几年,再给自己一点时间重新认识自己的时候,才发现自己错过很多,真的很愧疚。当我们在得到的同时,却也会失去很多很重要的东西,翟老师所讲到的《父母给儿女的一封信件》,让我记忆深刻,当听完这封信让我也想到爸爸妈妈,平时给的关怀太少,甚是有些时候爸爸妈妈打电话给我时,我都推脱工作很忙。不愿意听爸妈的唠叨,也不想跟他们聊天,想想他们对自己的工作生活又不了解,所以就忽略了父母的感受,现在想想自己真的很可恶,也不由得反问自己:“我是被父母唠叨过?我是否经常陪他们聊过天?我是否陪父母真正谈过心?陪妈妈散步、逛逛街?我是否陪爸爸妈妈一起做饭?”当然,现在的我们现在的工作在外,但当我们真正回到父母身边了,以上的问题值得我去深思和做到!

  其中翟老师还讲到:“世界上最不能等的一件事就是孝敬父母”这句话也是震惊人心的。让我如梦方醒,觉得自己很惭愧!从而也让我从这句话中体会到很深刻的道理,行孝是不能等的,“孝”最重要的不是物而是心,不是看得见的东西,而是看不见的情感,让我们重新认识“孝”字吧!

  最后,我们要时时刻刻记住:“百善孝为先”行孝不能等!如果不想让自己遗憾和愧疚的泪水迷糊双眼的话,我们就从现在开始行动起来哦!


孝道篇读后感(三)

  孝道能充实自己的生命的立足点,导引生命之旅的方向,涵养着无限人生境界的价值意义。当今之世大谈孝道看似过时,但却是最合乎人性潜能发展的秘诀,也是一个人立身处世的基本品德。

  夫孝者,天之经,地之义,人之行,德之基也。

  生育之恩,浃乎宇宙,顾复之德,等同昊天。

  人生的理想是终极关怀。我们伴随父母走过老年,看着他们肩膀不再坚实,头发日渐花白,甚至不时病痛,但是,他们的心灵经过岁月的洗链,自然发出一种光明,可以烛照烦嚣的世事与人情。老人是人类的宝藏,越有传统的文明越重视老人。国人常说“家有一老,如有一宝”,实在是深富智慧之语。一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人,显然是不够成熟的。尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时,我们自然会对生命作一整体而深刻的反省,由此确立自己更真实的人生信念。

  家是一个人的根,是一个延续传统理念的基地,我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟,人生的价值与意义也从中得到启发与实现。因此,体会爱自亲始,甚至推己及人,这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的,也是彰显人性与真正的自我实现。

  耶稣基-督曾说:“就世人来看,是我被钉在十字架上,依我看来,是世人被钉在十字架上。”

  也许,我们真的把自己钉死在外化不觉的意念上,把人性本具的良知良能钉死在竞争无情的物化生命里,让蕴含永恒价值的真实自我深陷于生灭不实的妄求空想旋涡中。

  现代人很少能如此觉醒,今生如此,生生世世如此。心灵若是不能觉醒,就无力省察体验,充满内在生机的价值生命就无从发展,只剩下仅由外来移植未经消化的知识所拼凑而成的自然短暂存在生命,这时生命意涵就会因人格外化而萎缩成为“我就是我所有的一切”,当别人问我“是”谁?所得得答案可能却只是我“有”什么。人性本心(内在自我)如果消融于外在的名利权位,人生理想终必完全落空,人生幸福也将毫无保障,因为人所拥有得一切都只是暂时借用得,等到时移势易,甚至垂危临终时,我还真的“有”些什么?觉醒着如此匮乏不堪的存在意涵,这简直是个痛苦的束缚!

  任何人若不能从个体的自然生命活出群体的价值生命,若不能超越个体存在的孤立,觉醒人性共通的存在价值总体,人性本质最深切的要求——终极关怀(道德实践),将无力实现,人性的价值潜能也将因缺少心灵的互动启发而无法成长显现。人在成长之初,由于得到了父母亲情的特殊关怀,使心性潜能发展了特殊的力量。万物之灵的人类有得天独厚较长的幼儿依赖期,身心和父母有长期的依赖,家庭像是一个人的根,我们从中得到休养生息,也得到成长与成熟。家庭满足了人性的要求,使我们从人性相通的原始情感中,对父母有最深切的关怀,而后渐进推及他人。这个人性相通的真实心灵,即是由内而发的道德实践,父慈子孝的人伦基底。孝顺的内涵即是回归心灵深处的那点情愫,要对人类世界,宇宙人生表达真诚的关怀。

  长远以来,历史教晓我们:长远来看,我们在家庭中最容易流露真性情,真纯的品德是在家里培养出来的,品德修养的基础当以孝为首要。唯有从家庭开始,先和-谐根本的人际关系,才能建立正常的生活秩序,融合于更广泛的群体社会。孔子和孟子对孝道体验特别深,所以也都清楚强调:人生须以孝德为本,才能有真正的成就和满足。