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二十孝读后感

  二十孝读后感(一)

  《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受。

  文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

  所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。

  郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝。”


二十孝读后感(二)

  随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。

  所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。

  郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举,称为愚孝

  百善孝为先,“孝”是中华神州大地,最源远流长的中华美德,我们应该懂得理解长辈的心,懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。

  最后,我愿中华美德——“孝”道世代传承!


二十孝读后感(三)

  鲁迅先生曾经说:“我请人讲过二十四孝之后,才知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。”我看了之后很是不解,为什么历来大家学习的榜样,在先生看来是如此之难,甚至于绝望呢?读过了二十四孝的故事之后,对于先生的说法我也略能体会一二了。

  短短的二十四个故事,幸运的,悲伤的,让人感动的,令人气愤的,读完之后着实令人深思。读完孝感动天,我钦佩与舜的忍耐与大度;读完戏彩娱亲,我诧异于老莱子的童心与智慧;读完啮指痛心,我惊奇于母子间神圣的联系;读完亲尝汤药,我感动于文帝的坚持与恒心……

  但是,当我读到卖儿葬母,读到刻木奉亲,读到闻雷泣墓,读到哭竹生笋,读到卧冰求鲤,我有的只是满腔的怀疑和愤怒!虽说中国上下五千年有历史,可教育我们行孝的故事就要一味遵从古人的做法吗?时代进步的步伐谁也阻止不了,然而文化进步的脚步总是容易被忽视。孝作为社会发展不可缺少的精神文明,应该被继承和发扬是不容质疑的,可是正如鲁迅先生所言,古代人的孝对于我们来说太难太不可能!

  我想谁也不会说不想做一个孝子,只是我们是否真的要像他们那样去赢得孝子的称号,有待争议。我个人认为,孝是一种精神,更是一种与时俱进的精神。所以,我们要学的是古代孝子们心存孝念的精神,要做的是用适合当今时代现状的行动去践行孝之道,孝之义。