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心药读后感

  心药读后感(一)

  《心灵的良丹》犹如一个高明的心理疾病大师,不仅准确地诊断出了我的病患,还给我呈上了四剂有效的“心药”。

  第一剂“药”,先是以充足的古兰经明文,证明“正是尊大无比的真主亲自给至圣广施博恩、大行殊惠,亲自涤净了他,使他纯洁无染,并以之颂扬他、赞誉他”。继而以可靠翔实的历史记载,说明真主赏赐给穆圣(祈主福安之)的“完美品格特征和令人肃然起敬的人格特征是集大成式的,人类中从没有任何一个人得到过真主的如此厚爱”。此后用两门的文字,介绍了大量圣训和文献对圣品的描述,并对各种怀疑圣兆、圣迹的言论给予了有理有据的驳斥。

  第二剂“药”,就人类对至圣的义务,从信奉、顺从、追随、热爱、敬仰几个方面作了详细解说。论及热爱至圣时,列举了11个具体标志。以真主的启示明文告诫:那些把自己的财产、家属和儿女看的比真主及其使者更可爱者,是不蒙真主引导的迷误之人。而“热爱圣人的正果”,则是在天堂中与圣人在一起。论及敬仰至圣时,强调“在圣人归真后,对他的敬仰、尊奉和敬重要与他在世时的情况完全一样”,同时这种敬仰的内容中也包括了对圣人家属、后裔、众位圣妻,乃至与圣人有关的一切事物。

  第三剂“药”,从宗教事务和世俗问题两个方面,透彻地阐述了圣品的焦点,此剂乃全药的“密旨”和“精华”。大师强调:真主之所以“把圣人们从肉体和外表上造成与人一样的,而在灵魂和内在上造成与天神一样的”,是因为“敬爱如他们的内在之性,像他们的外表之性一样纯粹是人性的话,那么他们决不能从天神那里领受天启,也无法看见它们,与它们谈话,与它们交往,正如除圣人之外其他人无法做到这一点那样。然而,假如他们的肉体和外表被造成与天神一样的属性,而不具有人性的特征的话,那么,人们就决不能与他们进行交往了”。由于圣人的灵魂和内在非同常人,因此他们受真主护佑,在受命之前,“能认识真主及其德性,在有关信仰与认识的大问题上没有一丁点怀疑”;在受命之后,“没有任何罪过之说”。由于受真主的全面保护,“恶魔无法接近圣人,它既不能从肉体上伤害他,也不能从思想上扰乱他”。“真主赐予我们圣人和所有圣人的宏大恩典。他使他们的一切行为都变成了近主之道行和顺主之功修,其中毫无违抗真主、沾染罪过的嫌疑”。当然,圣人在尘世事务中会开玩笑,会有猜想,处理问题也会有失误,但“这方面的事物也只在某些事务中发生,只允许在极少情况下发生在他身上,而且只发生在料理尘世事务的微小细节之中,绝不会多次发生,因为那会使人以为他是一个白痴、糊涂人”。确凿的历史事实证明,“圣人谙熟尘世事务,甚至那些对人类有益的一切知识,并应用自如地处理来自不同群体的人们的事务,甚至他在这方面的知识本身就已经构成了他的一个圣迹”。

  第四剂“药”,列举了对一切诽谤、诋毁圣品的行为的教法律例。“真主在天经中规定伤害圣人为非法,全体穆斯林大众也一致认为穆斯林当中诋毁、辱骂圣人的人该判死罪。”处以死刑的证据是:“诽谤或诋毁圣人的人已经显露出了自己心病的迹象,暴露出了其心灵深处暗藏的秘密,正是这个原因,促使许多法学家做出了他在信道之后已经反叛的裁决。”但是,“穆斯林的生命是保护的,除非有明确的证据存在,否则就不能轻易剥夺。任何问题,只要有可以解释的余地,我们就必须予以仔细考虑。”至于被保护民,如果触犯诽谤圣人罪的教律,哈乃非教法学派主张“不应处以死刑”。


心药读后感(二)

  最近又看了一遍中里巴人的新书《万病皆可心药医》,的确是本值得推荐的好书,中里巴人已经不止医人的身体,开始医人的心理精神,正所谓修身养性。

  其实修身养性并不是苦修,不是不能吃好吃的不能穿好的,不是不能享受世间美好的一切;而是要倾听自己身体的声音,倾听自己心里的声音。想明白自己到底要什么,不要受别人和世俗影响别人要什么我也要什么,还要想清楚自己能力能得到什么,清楚了这两件事,就不会自己和自己较劲,再倾听自己身体的声音,什么地方有什么问题,顺势调理。就可以成为一个身心快乐健康的人,一个对社会有贡献,对亲朋好友有益,自己活得明白快乐的人。这样的人内心是定的智慧的,在这个浮躁的社会可以人忙心不忙,别人乱自己不乱,外化内不化,可以做很多事但是总能四两拨千斤……健康快乐活到天年。

  希望我能够成为这样的人,也希望家人朋友们与我同路。